《李凭箜篌引》

《李凭箜篌引》作者李贺，本诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强，此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。此诗载于《全唐诗》卷三百九十。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

基本信息

• 朝代：中唐
• 文学体裁：七言古诗

• 作品名称：《李凭箜篌引》
• 作品出处：《全唐诗》
• 作 者：李凭
• 题 材：音乐诗

诗词原文

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李凭箜篌引

作者：李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

诗词注释

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全部注释

1、李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：'听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？''花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。'箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中'二十三丝'，可知李凭弹的是竖箜篌。

2、吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。

3、空山句：《列子·汤问》：'秦青抚节悲歌，响遏行云'。此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。

4、江娥：一作'湘娥'，李衎《竹谱详录》卷六：'泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：'舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。'一名湘妃竹。''素女'也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”这句说乐声使江娥、素女都感动了。

5、中国：即国之中央，意谓在京城。

6、昆山：是产玉之地。'玉碎'、'凤凰叫'：形容乐声清亮；

7.、芙蓉泣、香兰笑'：形容乐声时而低回，时而轻快。

8、十二门：长安城东西南北每一面各三门。这句是说乐声使全城气候变得温馨。

9、二十三丝：《通典》卷一百四十四：'竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。''紫皇'：道教称天上最尊的神为'紫皇'。这里用来指皇帝。

10、女娲：《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载女娲炼五色石补天故事。

11、石破句：形容乐声忽然高昂激越，如石破天惊般引得天上下起了秋雨。

12、神妪：《搜神记》卷四：'永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。'所谓'神妪'，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。

13、老鱼跳波：《列子·汤问》：'瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃'。

14、吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：'旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。'

15、寒兔：月兔的传说产生很早，《楚辞·天问》中已提到月中“顾兔”。 

翻译

在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。

湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。