禅修之人首先要了悟一个“歇”字，否则日日打坐也不能开悟 | 文 三只眼文斋
参禅的目的就是要开悟大道、就是要明心见性，就是要参透自己的本来面目，实见自性的面目，去掉自心的污染，所谓“明悟自心彻见本性”。何为“自性”？自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所共同具备，无二无别。何为“污染”？污染就是妄想执著，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，相反就是众生。众生从无量劫来，只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。
参禅开悟的先决条件，就是破除妄想。释迦牟尼佛说的最简单：“歇即菩提”。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖慧能广播禅风后，禅修之人便都明白了一个“歇”字。学人得到开示最紧要的一句话，莫过“屏息诸缘,一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，就是“歇”，所以“万缘放下，念不生”这两句话，就是参禅的先决条件。这两句话如果做不到，不但参禅不破，就是进入“初禅”都不可能。因为万缘缠绕，念念生灭，谈何开悟？
一念永歇，直至万念无生，才能证得菩提。既然禅修者已经了知自性本来清净，所谓烦恼菩提、生死涅槃都是宣示众生的假借之名，与我自性原不相干，就应该了悟万事万物皆是梦幻泡影。四大色身与山河大地，俱在自性中，如海中的浮沤、叶尖露珠，随起随灭，无碍本体，不应随一切幻事的生住异灭，而起喜悦、厌恶和取舍之心。一切放下、通身放下，自然根尘识心消落，含嗔痴爱混灭，所有痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死，一慨置之度外。 一放下，一切放下，永远放下。
一切因缘放下了，妄想便自消，分别心不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露，禅修者才能豁然开悟。实际上，真心、妄心均是一个心。心觉悟了就是真心，心迷了就是妄心。所以，众生跟佛的分别，只在迷与悟之间的差异，“万般欲识佛处去，万缘放下妄即真。”就是这个道理。有心是人心，无心是大道。迷人随欲望而起舞，智者随自心而安住。明心是妄，见性本空，即为明心见性。心性本空，何来心事；因缘而有，何足罣碍。万般计较心自烦，万缘放下性清净。“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件，参禅的条件具备了，再用功真参实究，才能证道开悟。
