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人命无常,朝存夕亡,如石火电光。 善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。 三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死。 时光长短,唯心所造。一切苦乐,随境所迁。 古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。” 禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。 精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。 有憎爱心,就有烦恼;憎心一起,道心就退。 生命可置之度外,因果不可昧于毫厘。 以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。 坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。 平实之法,莫如十善,十善者:戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。 中下根人,常被境风所转。境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风,便生贪着;遇着衰风,便生愁懊;遇着毁风,便生嗔恚;遇着誉风,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇着讥风,因羞成怒;遇着苦风,丧其所守;遇着乐风,流连忘返。 昔明代罗殿撰有醒世诗曰: 急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋; 朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头; 是是非非何日了?烦烦恼恼几时休? 明明白白一条路,万万千千不肯修。 谁能脱离这诗的窠臼,谁就是大解脱人。 拾得大士传的弥勒菩萨偈曰: 老拙穿衲袄,淡饭腹中饱; 补破好遮寒,万事随缘了。 有人骂老拙,老拙自说好; 有人打老拙,老拙自睡倒。 涕唾在面上,随他自干了; 我也省气力,他也无烦恼。 这样波罗密,便是妙中宝。 若知这消息,何愁道不了。 又偈曰: 也不论是非,也不把家办;也不争人我,也不做好汉。 跳出红火坑,做个清凉汉;悟得长生理,日月为邻伴。 凡当参学,要有三样好;第一要有一对好眼睛,第二要有一双好耳朵,第三要有一副好肚皮。 好眼睛就是金刚正眼,凡见一切事物,能分是非,辨邪正,识好歹,别圣凡。 好耳朵就是顺风耳,什么话一听到,都知道说的什么。 好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样,大肚能容撑不破,遇缘应机,化生办事,把所见所闻作比较研究,择其善者而从之,其不善者而改之。 世尊所说三藏十二部经典,也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧,就是因果。使我戒除贪欲,抱定慈悲喜舍,实行六度万行,打破愚迷邪痴,圆满智慧德相,庄严功德法身。 何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境,心不随缘曰定。心境俱空,照览无惑曰慧。防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。 修行用功,贵在一心。 凡夫的境界,总是贪染财、色、名、利。 佛法的根本要义,乃是戒、定、慧三字,如鼎之三足,缺一不可。 学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。 现在你我生死未了,就要生大惭愧心,发大勇猛心,不随妄想习气境界转。 众生习气毛病有八万四千烦恼,所以佛就有八万四千法门来对治,这是佛的善巧方便。 凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。 食也有利有害。君子食无求饱,居无求安。古人一心在道,野菜充饥,必定菜根香。 世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕竟成空,只能养生,不能脱死。若佛三宝,则能息无边生死,远离一切大怖畏故,永享常乐。 参禅念佛都是入道妙门,不分高下,可以互通,圆融无碍。譬如念佛到一心不乱,何尝不是参禅？ 五戒者,一杀戒,二盗戒,三淫戒,四妄语戒,五饮酒戒。此五戒名曰学处,又名学迹,是在家男女所应学故。又名路径,若有游此,便升大智慧殿,故一切律仪妙行善法,皆由此路。 你我都是一个心,只因迷悟而不同。 人身造化和天地一般,身心动静、行住坐卧,要顺时调护。 以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心,以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心,以持戒清净自心,以布施解脱自心。 出家有四种: 一、身出家,心不出家——身参法侣,心犹顾恋。 二、身在家,心出家——虽受用妻子,而不生耽染。 三、身心俱出家—— 于诸欲境,心不生顾恋。 四、身心俱不出家 —— 受用妻子,心生耽染。 罪障之中,淫为首要。因淫损体,遂杀生补养,而盗妄等恶,亦随之而至。 跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰着意挺起。 六祖说:“心平何劳持戒?行直何用参禅?” 图文来自网络，若有侵权，请联系删除  |
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