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我们会认为阳光是来自太阳，但是在我们心里幽暗的时候，再多的阳光也不能把我们拉出阴影，所以阳光不只是来自太阳也来自我们的心。只要我们心里有光，就会感应到世界的光彩；只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮；只要我们心里有光，即便在最阴影的日子，也会坚持温暖有生命力的品质。 ——林清玄 第一次听到“林清玄”这个名字是在课本上，涓涓流水般的笔触让人以为作者是一位面容清秀、感情细腻的江南女子，于是我像是沙漠中的迷途者渴望绿洲一样，到处搜集关于他的文章。 当时互联网还没有这么发达，只能通过纸质书籍翻看林先生的文章。我还记得当时坐在教室的窗边，映着夕阳，手指触碰、翻动书页的感觉。也正因如此，我彻底爱上了书籍，直至今日，互联网的快速发达，各种阅读软件层出不穷，我的第一选择依然是纸质书！ 林先生的文字总会给人以清凉之感入身，醍醐灌顶之气入神，在他那看似平凡的文字间，藏着佛的大慈大悲。 
“传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤起来听……” 在读《煮雪》正值阳春三月，反差的季节让我更加向往漫天飞雪的浪漫。 林先生总会将浓浓的深情化作滴滴清露，洒在清晨等待朝阳的玫瑰枝头，亦或凝结于夏日盛开的莲花之上。他饱含深情的散文，会轻轻地卸去了我们层层的伪装和面具，让我们恢复自然，回到纯真、简单、质朴、温柔。 有时，读它像喝杯清茶，清新淡雅，饮毕唇齿留香；有时，读它又似抽得大奖，带给我无限惊喜与感动。 他的才华与智慧令我深深沉醉其中。 在《白雪少年》中林先生写下了这样的一段文字： “这样说来，人间的至爱至情到头来无不是悲剧，因为人的生命如此有限，而爱的变数又那么巨大，谁也不能保证能从一而终。” 而在最大的变数——失恋发生之后，林先生也在《煮雪》中告诉了你如何解决： “如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。” 文如其人，林先生的文章，让人对于生命的沉重看的淡了、清了。一切都有因果，自然一切都有解决的方法，对于生命、爱情、幸福的感悟，林先生的文字形式平和却直抵内心的深处。 或许正是他太深入人心，在与前妻离婚后再娶时，人们才会有那样的反弹。林清玄希望可以用沉默来打动大众，但事与愿违，大众对他的抗议终于在他宣布新婚的时候达到了白热化，甚至有激进的妇女组织，在“林清玄教育文化基金会”门口焚烧他的书。有人在网上大骂他是“伪君子”，有人说他“说一套，做一套”。 但正如林清玄对现任妻子方淳珍说：“在脆弱中坚强才是真正的强健和坚忍，时间才是评价一个作家作品好坏的最公正的法官。” 事实上，前任、现任妻子私交是很好的，平时她们会相约喝茶、聊天，当事的三人，早已相逢一笑不谈过去。
“一位少年，一向喜欢梧桐一向倾慕凤凰，蓦然一抬眼，望见凤凰花开离期将届，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一边面对朝阳，或是一只凤凰以便寒立高岗；或甚至以为自己竟已是一只凤凰，立于高岗的梧桐树上；或是呀！一只清灵的凤凰一展翅便击破了天蓝。” “这位少年是你吗？” 在看到这段文字时，总会让人将自己带入，分不清自己是文中的少年还是少年倾慕的凤凰？ 林先生出身贫寒，而家中共有十八个兄弟姐妹，生活条件自然捉襟见肘。即使是这样清贫的生活，不认命的林清玄，立志当一个作家，他说：“你的环境并不能决定你的未来，你的过程也不能决定你的未来，而是你的心的向往决定了你的未来。” 林先生曾透露，小时候他经常蹲在家里拜祖先的那个桌子前写作，因为那是家里唯一的桌子。 写作时，他的母亲会问他在写什么故事，还会温柔的建议：辛酸的少写一点，趣味的多写一点，人家要来读你的文章，是希望在你的文章里面得到启发，得到安慰，得到智慧。 林清玄又问，那如果碰到辛酸的事情怎么办？母亲说，碰到辛酸的事情，棉被盖起来哭一哭就好了。母亲的话影响了林清玄后来的写作风格，他的文章读来一直会挂着笑脸，不会让人感伤忧郁。 他当过服务生，做过码头工人，摆过地摊，杀过猪，但每每回忆起来，他聊的永远是吐口水在饭里以防兄弟姐妹抢走的囧事，或者躲在厕所喝汽水，只为享受饱嗝之福的趣事。 小到一朵花，大到一盘棋，绝不深奥，易读易了，轻松愉悦，这样看似清澈、通透、觉悟的语句，在林清玄笔下，却如同笔尖的墨汁滴入清水中，变幻多端，因人而异。 “如同一首民谣的和声，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱过千余日的歌谣，若没有结尾的一小段唱和，也会黯然失色了。” 《诗经·大雅》说的：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”
人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何故薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。 有太多人喜欢这一句，人生若只如初见。可见我们遗憾深重。命运像最名贵的丝绢，怎样的巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，那些错落，是与生俱行的原罪。 小时候听故事，喜欢听故事遥遥的开头。在很久很久以前，在某一个地方，有某个人，在某一天，他怎么样……一切在刚开始的时候都是很美好。 初见，在杭州的西湖。一个叫白素贞的蛇妖看上了一个叫许仙的弱冠少年。淡烟急雨中，接伞同船，凝眸深处，是心波微漾，我对你的情是小荷露了尖尖角。 初见，在清静的书院。一个叫祝英台的女子轻轻坐在一个叫梁山伯的书生身边，她叫他：“梁兄。”三载同窗，一朝诀别，楼台相会，你终省得，我就是许你的九妹，可是，此刻知晓，花期已误，我们之间是否太迟？ 初见，在大汉的末央宫。她身姿曼妙，体无瑕疵，更胜她姐姐飞燕三分，合德，她美得让人脱口而出“红颜祸水”。刘骜，他是命中的魔星。有了飞燕和合德，你是否还会记得，当日从黄金辇上伸出手来，柔情似水，邀我同车的情形。 初见，是在骊山的行宫。一次皇家接见，稚气明朗的玉环给皇帝留下了很好的印象。无法抑制的爱恋，促使他设法接纳了自己的儿媳。 初见，是在嘈杂的饭局。天真尚存幻想，兼被楚瑜的光彩迷惑了双眼，看不见世事的峥嵘。投向你，如从断崖上纵身声扑入大海。如此义无反顾。我也知道情深不寿，天妒红颜。可还是心存侥幸，希望和你是例外。 可是后来的故事总是那么凄惨：许仙背叛了白娘子，使她心如死灰，永镇雷峰塔；祝英台成了马家妇，梁山伯呕血而亡，最后的相守也不过是化成彩蝶一双，算不得成全；曾经的宠冠三宫，被人赞许的贤妃班婕妤在长信宫中银牙咬碎，泪水滴破脸颊也改变不了秋扇见绢的命运，玄宗回马杨妃死，马嵬坡上三郎终是背弃了玉环，生死诀别。 盛衰开谢，悲欢离合是轮回之道。你共我，怎么躲得过？ 如若，人生只如初见，愿宝黛初会就各自转身，两两相忘，省却那滴不尽的相思血泪抛红豆。如若，如若，人生若只如初见，诸葛亮隆中相见，清茶奉君，转身就该掩了柴扉，关门高睡，不要六出祁山，，光复汉室。梁山好汉只管跟着晁盖大碗喝酒大块吃肉，生辰纲这样的不义之财来多少劫多少，不要跟着宋江混什么狗屁功名，图什么正途出身，搞到寥儿洼招魂幡动，依稀鬼哭。万世豪情一朝消散。 爱情用来遗忘，感情用摧残，忠诚用来背叛，在时之洪流中起落，人心唱唱经不起世事熬煮。一切都存在变数。猜得着故事开头，却往往料不到最后结局。我们躲不开，尘世后那只翻云覆雨手。 “盛衰开谢，悲欢离合是轮回之道。你共我，怎么躲得过？” “掬水月在手，弄花香满衣。” 海子说过：“我想有一栋房子，面朝大海，春暖花开。” 这是一种诗意化的生活，这是一种理想化的生活，这是一种安逸宁静的生活状态。 “如若，人生只如初见，愿宝黛初会就各自转身，两两相忘，省却那滴不尽的相思血泪抛红豆；” 拼命奔波的人，根本无暇日复一日的保持生命的本真。我们也许早已习惯了嘈杂喧嚣的社会生活，也许早已习惯了灯红酒绿，花天酒地的娱乐场所，我们也许已经被世俗蒙蔽的双眼，麻痹了双耳，看不见生活的本真，也听不见淙淙流水和丝丝鸟鸣，这是我们自己的选择，我们早已离不开自己所厌恶的这种生活方式。 如若，人生之如初见，幽居在空谷，享受体味生活的本真。正如梭罗在《瓦尔登湖》中所说：“倘若我们能过一过原始的活或者开荒的生活一定会有益处，即使仅仅是为了知道文明社会中的必需品是些什么，了解人类曾用过什么样的方法才得到这些必需品的。” “如若，如若，人生若只如初见，诸葛亮隆中相见，清茶奉君，转身就该掩了柴扉，关门高睡，不要六出祁山，光复汉室； 梁山好汉只管跟着晁盖大碗喝酒大块吃肉，生辰纲这样的不义之财来多少劫多少，不要跟着宋江混什么狗屁功名，图什么正途出身，搞到廖儿洼招魂幡动，依稀鬼哭。万世豪情一朝消散。” 没有华丽的词藻，一篇篇、一段段、一句句自然、空灵、质朴、美妙的文字，展现对温馨、浪漫和美好生活的追求，展现对“善”的人性的感悟，对“美”的人情的褒扬。
这种“善”的本性的搭建，让人懂得只要人与人之间真诚相待，那么无论是相识还是陌生，无论是身在故园还是漂泊他乡，都能拥有一份美好的人情，都能享受到生活的温馨和美好。 《野姜花》、《心田上的百合花开》灵犀的花魂，《桃花心木》的处世之理，《光之香》的天赋之香，《月光下的喇叭手》特别的乡愁，《清欢》的平凡滋味，林清玄先生用禅师般的哲言，让你感到品味山野菜的清香胜过山珍海味，看出路边的石头比钻石更引人，听见鸟鸣林间比提笼遛鸟更有感动，体会一壶清茶比喧闹的晚宴更清洁心灵。 “猜得着故事开头，却往往料不到最后结局。” 一壶茶、一座寺庙、一扇晴窗、一朵百合、一株菊花……皆能入文；一个茶块、一只秋蝉、一只煎饼、一个纸篓、一束光……皆成故事。
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自已是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七(即柳永)?”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，做诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也?格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家讲究酒、色、财、气四大皆空，我觉得，渴酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？ 温馨提示：温馨提示：《爱北文学》推广的内容如有侵权请您告知我们会在第一时间处理或撤销；互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享。 林清玄，1953年出生 ，中国台湾省高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。 笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。 著名散文《查塔卡的杜鹃》。文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为'当代散文八大作家'之一。
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