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中医的药物归经理论，是药物作用定向定位的概念，表示药物在机体内的作用部位，厘清学精这个，直接决定着临床用药的有效与无效。药物归经理论源于《黄帝内经》、《神龙本草》等医药圣典，在《内经》、《本经》中广泛论述了五味作用定向定位的概念，《伤寒论》六经分经用药为归经理论的形成奠定了基础，唐宋时期，逐渐与脏腑经络联系在了一起，出现了药物归经理论的雏形，金元时代，系统的归经理论正式确立，明清时温病学派的兴起，又产生了卫、气、营、血及三焦归经的新概念，使归经学说才臻于完善。中医学传承亘古不变的是医药双修，完整的精学的，学医不懂药，犹如单足前行。所以归经理论在临床上的具体应用是很讲究的，也是临证取效的最根本之前提。具体应用如下。 药性阴阳论 药物有寒热温凉的药性，有酸苦辛咸甘淡的药味，有升降沉浮的性能，有味厚味薄质轻质重的功用，某些药物性相同而药味不同，某些药物味相同而药性有别，总的来说，不能混淆使用，应该分别论述，阐明各自自功能特性。本源与天气的有向上升发的特性，本源于地气的有向下沉降的特性，轻清之气形成天象，重浊之气凝聚成有形之物；清阳之气发散到腠理，浊阴之气回归到五脏；性属阳中之阳的药物可滋养神气，味属阳中之阴的药物可强筋骨益精髓，辛味、甘味能发散属阳，酸味、苦味可涌吐，泄邪而属阴；药物之四气属阳，气浓厚的属阳中之阳，气淡薄的属阴中之阴，气淡薄之药又能放解表发汗，气浓厚之药能温阳生热；药物之味属阴，味淡薄的属阴中之阳，味淡薄之药有疏散通利之功，味浓厚之药有滋养濡润之效。并要辨别性能的升降沉浮且融会贯通，才可以讨论医理而给人治病，一般人们只知道药效的神妙，，是药物所发挥作用。但不明白这是用药之人依法度用药的结果。一般人只知道辨识药物真假困难，却不知道用阴阳理论使用药物更加困难。 标本论 使用药物的人，应当知道依据标本用药。按身体用标本，体外为标，体内为本；气为标，血为本；阳为标，阴为本；六腑属阳为标，五脏属阴为本。按病证讨论标本的话，先患的病为本，后传变之证为标。一般治病时，先治病本，后治病标。虽有多种病证缠身，也没有病邪不能祛去的。如果先治病标，后治病本，邪气滋生越重，那些疾病就更加重实。要是有中焦满闷，不问标本，先治胃脘胀满，可以说你急躁了，要是胃脘满闷，又见二便不利，也不问标本，先治二便，次治满闷，那就更急躁了。又如先有发热，又见呕吐、泄泻、饮食不下，应先止呕止吐，后进饮食，一边兼治泄泻，等待元气稍有恢复，再清除热邪，这就是所谓病势较缓则治病本，病势急重先治病标的方法。除了大、小便不利及中焦满实、呕吐、腹泻外，都是先治病本，不能不知这些，假如肝受心火伤害，是从母脏来的邪气，为实邪，实证则泻它的子脏。当然不是直接泄心火，需用入肝经药做引经药，用泻心火为主要治法，这就是治实邪为患的病证的用药方法。假如肝受肾邪，是从子脏来的虚邪，虚邪则补它的母脏，需入肾经之药为引经药，用补肝脏的药物为君药治疗。标本已经掌握，邪气被降服，高明的医生，莫过于此。 用药法 用药的方法，重要的是要清楚变化规律，灵活使用。如风气会有古今的不同，气候物象向有南北之分，四时节气有寒暑更替，禀赋有小强弱之区别，患病有新久之差异，年龄有老少之不同，居处养生有贵贱之别，现在还应加上夏天是用空调或电扇之不一样。所以用药之时，不要好奇，不要偏执，不要轻率，不要求快，必须慎重精心，圆满融通，灵活变化，不妨较久思考一阵儿，一定稳妥。药物于是疗效很好。疾病有宜用补益的，用泻它的方法补益它；疾病有宜用泻法的，用补它的方法泻邪；有应用热药时，用寒凉药为引经药的。疾病在上焦的有时从下焦治疗，疾病在下焦的有时从上焦治疗；疾病相同而用药不同，疾病不同；而用药相同，这些道理非常微妙，学习者需要绳子研究。用药的禁忌，在于急于求成，为求快速，则药物的寒热温凉，行散补泻不可避免的用之太过，结果药效还未取得，副作用却已经出现。用药无生次，如同土兵无组织无纪律，虽然有勇猛将，恰恰是胆大而败事。又如同整理丝线，慢慢整理则可清理出线头，心急则越整越紧。药方有君臣佐使，药味有轻重厚薄，人人都是知道的。等到用用药时，却让人反复煎煮药物，不知道前面已经煎过，质轻味薄的药，已经没有什么作用，而质重味厚的，不弱于初煎时的作用，如这样煎法，君臣佐使的配伍效用，将在什么地方呢？病轻的可能没有太大的伤害，而病重的绝对不能这样用药。一般制备丸剂时，应该把每种药各研成细面，然后按药效的强弱，药量的多少合在一起制备，分成两剂应用。要不然容易磨细的药一次就没有渣子了，难研的药磨几次也磨不细，如果轻率的将药放在一起研磨的话，那还能怪药物没有作用吗？一般药物，具有苦味的药可直行儿而泄邪；具有辛味的可以横行而散邪；具有酸味的约束而收敛；具有咸味的沉静而软坚散结；仅仅甘味这一味，可升降可降泄，可上浮可沉下，可走内可走外，可以和可以缓，可以补可以泄。因为脾土主甘味，位居中焦，因而能兼有五种药味的运行将点。一般药物生长在士里的，中半以上的叫根，其作用向上，疾病在中、上焦的应用；中半以下的叫梢，其作用向下，疾病在下焦的可应用。药物生长在地面上后，中半以上叫苗，其作用向上升浮；中半以下叫茎，其作用走中、达下均可适用。因此可根据可以根据病证酌情选用根、梢、茎、苗，使药证不违背阴阳之规律。一般病位在上的，应先进饮食而后服药；病位在下的应发服药后进饮食，病在四肢的，宜较少进食而在白天服药；病位较深，在骨髓的，宜多进饮食而在另外叫声肺骨髓的，宜多进食而在夜间服药。煎药用水也各有其宜，据病及方宜择长流水、急流水、逆流水、时令雨水、井水、雪水、甘澜收、池潦水、阴阳水等，取其阴阳和合之气，可升可降，而使气机平顺。古人用药，如后羿射箭一样高明的，不只是熟悉药物的作用，尤其善于选择道地药材使制方更加完善。否则，随便选用质劣的药物制方，希望得到好的效果，即使扁鹊再世，又哪里能取得好的疗效呢？ 一般药物之间有相畏、相恶、相反的配伍关系。所以相畏的配伍，是畏惧制约我的药，是使我不能随便乱用，如半夏畏生姜之类就是相畏的配伍。所说相恶，是厌恶和我性能不同的药物，是我不能完全发挥药效，如生姜恶黄芩之类就是相恶，总括说来，他所畏惧的，我一定厌恶；我所厌恶的，他亦一定畏惧我。相畏相恶之中，亦有相成的意思在内。要是相反的配伍，则是各药含有大毒，像两个仇人一样不能相见，如果两药合用必会毒性（偏性）大增，药效倍强。当然有大毒实邪之病，必须用有大毒（相反相配增强偏性）的药物断劫毒邪。。历史上古人都有应用，以攻破坚实积滞；说来这些都是古人绝妙绝高明之处。中药归经应用还有药性升降沉浮补泻法、五脏所欲之归经用药法、五脏所苦之归经用药法、五色湊五脏、五行五色五味走五脏主要禁用法、手足三阳表里引经主治引经法、诸药泻诸经之火邪定向定位法、诸药相反禁忌法（临床相反的药物不止十八种）、十九畏禁忌法、六陈药法（即需较久放置，效果才好的六种药材）、五脏补泻主治用药法、病位定向用药法、用药法象法（指用药所效法的自然规律）包括四时用药法，丸散煎三焦分治用药法、药本五味本始归经应用法、炮制增效归经应用法，妊娠服药禁忌法等。 
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