财神不只为求财，隐含人文精神

泰阳汉子 2019-01-24

展开全文

人类社会从开始的公有制发展到后来的私有制，财富对于人们日常生活的作用逐渐体现出来，祈求衣食住行富足的愿望也就随之产生了。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人类对于财富的追求是财神产生、演变的根本动因。

财神爷您从哪来？

先有财，再有财神。财神的产生、演变到定型经历了一个漫长的过程。

正如乔继堂在《中国崇拜物》中所概括的，民间的神灵大致都要经历这样一个演变过程：

人类的崇拜对象无论大小、显晦，大多有自己的历史。就中国的崇拜物而言，大到玉皇大帝、如来佛，小到灶神、门神，都有其发生、发展的过程。这个过程可以简约的概括为物→灵→神的过程。

春秋铜币、骨币、贝币、石币（图片 | 雅昌拍卖）

斜肩空首布，铭文“三川釿”，春秋战国时期铸币（图片 | 作者拍摄于山东临淄大顺世界钱币博物馆

汉代铜质五铢钱树，相当于现在的纪念币，有招财的寓意（图片 | 作者拍摄于山东临淄大顺世界钱币

在我国庞大的俗神谱系中，财神是出现得较晚的神灵。大致在北宋时期，代表财富的实物才开始逐渐向代表财富的“灵”转化。

在由宋代孟元老所著，专门记载北宋都城汴梁风物的《东京梦华录》中首先出现“财门”一词。其书卷十“十二月”条载：

近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。

引文中可以看出，“财门”是一种印刷品，于年节时贴在门上，保佑发财。这与我们今天的财神年画是十分相似的，只是没有形成人格化形象。

南宋吴自牧的《梦梁录》中记载的“财马”也可作参考。本书卷六“十二月”条云：

岁旦在迩，席铺百货，画门神、桃符、迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈于主顾。

清代漳州年画《招财王》（图片 | 青岛出版社《中国木版年画代表作》）

人格化的财神到底是什么时候正式确立的，这是一个很难回答的问题。无论是“财门”年画，还是纸马铺出售的“财马”，都不能算是“财神”出现的确定根据。

作为一个与民众生活息息相关的民间俗神，财神在民间有着广泛的信仰基础，但也正是因为如此，不同地域、不同时间、不同的人的祈愿都会对人格化财神的产生造成影响，所以我们只能从后向前，由定型之后具体的财神形象来推断“他”的产生。

庞大的财神家族

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。另外道教还有“四面八方一个中”的说法，即除了以上五位财神之外还有：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）这四方财神。

十里不同风，百里不同俗，不同时代、地区所供奉的财神不尽相同，在这里为大家介绍的是比较常见的几位财神。

▼ 武财神赵公明

清代绵竹年画《赵公镇宅》拓版，绵竹年画博物馆藏（图片 | 青岛出版社《中国木版年画代表作》）

关于赵公明的传说，最早见于东晋干宝的《搜神记》。其书卷五载：

散骑侍郎王佑病困时，有“鬼”来告曰：今年国家有大事，出三将军，分布征发，吾等十余人，为赵公明府参佐。

自晋代之后，历代记载中赵公明一直以“瘟神”身份出现。直至元代，他一跃成为道教的执法神，而且神职中兼具“宜利和合”之能。见元代秦子晋《新编连相搜神广记》“后集”：

讼冤伸抑，公能使之解释公平；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。

明代隆庆、万历间成书的《封神演义》中将赵公明封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者乔友明、利市仙官姚迩益四神，迎祥纳福，追捕逃亡。此时，他财神的形象才算正式确立。

赵公明在清末及近现代的木版年画中出现的形象经常是：皮肤黝黑，满脸浓髯，头上顶着铁冠，手中执着钢鞭（有的手中还拿着聚宝盆），跨下骑一头威风凛凛的黑虎。

清代佛山线版手绘年画《玄坛》，香港文化博物馆藏（图片 | 青岛出版社《中国木版年画代表作》）

▼ 武财神关公

民国佛山线版手绘年画《关帝》，香港文化博物馆藏（图片 | 青岛出版社《中国木版年画代表作》）

关羽生前是三国时期蜀国的名将，虽是仁义忠勇受人敬仰，但却与财富无丝毫干系，他为什么能成为财神呢？

其实这与《三国演义》的流行有很大关系。在小说的描述中，关羽不仅是个视金钱如粪土的忠臣，而且义薄云天。看过《三国演义》的人无不敬佩他的忠诚和信义，由这样的人来执掌财富，还有谁会不信服呢？

民间创造财神时的标准除了受官方影响，其实有一个道德标准。对内讲忠诚,对外重信义,对事业勇敢进取,关公身上所体现的“忠义勇武”的传统美德,才是人们选择他的主要原因。

自宋至清历朝皇帝对关公的追封（图片 | 搜狗百科）

年画中关公的形象也如《三国演义》中所描述：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”

清代平阳线版手绘年画《文武财神保发财》，赵大勇收藏。本图分上下两层。上层为关公，左周仓，右关平。

清代东昌府套版年画《上关下财》，山东东方中国民艺博物馆藏。本图分上下两层。上层为关公，左周仓

▼ 文财神范蠡

民国内丘套版年画《财公财母》，内丘神码编辑委员会藏。民间相传是越国大臣范蠡和他的夫人。（图片

说到范蠡可能会有人不熟悉，但古代四大美人之一的西施大家一定不陌生。在古代历史传说中，西施就是由范蠡献给吴王夫差的，后来吴国被灭，他便功成身退，隐居从商了。

《史记·越王勾践世家》记载：

乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不返......范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,以为相,范蠡喟然叹曰:居家则致千斤,居官则至卿相,此布衣之极也。久受其名,不祥。乃归相印,尽散其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,间行以去,止于陶,以为此天下之中,交易有无之路通,为生可以致富也。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐什一之利。居无何,则致赀累巨万。天下称陶朱公。

范蠡是由于致富有术所以被民间奉为财神。其实范蠡除了致富有术，他的心态也值得人们学习：赚钱、花钱但却不执著于此，“千金散尽还复来”，这种豁达、淡然使他成为中国民间信仰中最具智慧的财神。

山东定陶人拜陶朱公（图片 | 《走遍中国·财神范蠡》）

▼ 文财神比干

清代高密扑灰手绘年画《文财神》，现藏于高密市文化馆。（图片 | 青岛出版社《中国木版年画代表

与前面所提到的关公有些相似，比干同样是因自身道德品质而被封为财神。

比干是我国上古时期有名的忠臣，商纣王的叔父。他心地纯正，率直无私，因数谏纣王荒淫无道，被妲己所害。《封神演义》中讲：比干长了一颗七窍玲珑心，纣王要借他的心，他就将自己的心摘下，走出宫阙。他死后，姜子牙将其追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

民间认为，比干为人中正，而且他没了心，办事便更加公道，不会有所偏向，故而后世奉其为文财神，广为供奉。每到除夕，家家都会挂像设祭，以求福泽。

清代平阳线版手绘年画《文武财神保发财》，赵大勇收藏。本图分上下两层。下层为比干，手捧元宝、如意，两旁

清代东昌府套版年画《上关下财》，山东东方中国民艺博物馆藏。本图分上下两层。下层为文官比干，身