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你看这世间的宗教，哪一个不是教人弃恶从善？哪一个不宣称自己是唯一的真主？哪一个不讲“地狱”和“天堂”？ 中国本没有宗教，没有严格意义上的神。所谓神明，并不是凌驾于人之上的——神要是听话，我们就供着它；不然，我们就教他做人。实际上，就连玉帝之类的神话人物，也是后世的神棍们强行请上神坛的。有人说他的原型是木公，又称“东王公”，跟《山海经》里的“西王母”应属同类；有人说他一人得道，鸡犬升天，俗名“张百忍”；还有人说他是投机取巧，抢了姜子牙的位置，不失为一个小人。你看看，连个主管神仙的来历都这么没头没脑的，简直就是笑话。
我们信奉的是天道，是自然。老天有眼，是为自然；老天无眼，亦为自然。 我一直很喜欢庄子，很喜欢他的三观。当他的弟子们问他：“老师，如果有一天你死了，我们要如何安葬你呢？”他说：“你们随便找个荒郊野岭把我一扔就行了。”弟子们又说：“那你要是被豺狼啃了多不好啊？”他说：“你们把我埋在地下，我照样会被蝼蚁啃食，既然如此，你们又为何要夺豺狼的食物去喂蝼蚁呢？”
庄子曾多次讨论有关生死的话题。比如他的结发妻子死了，惠施前去吊唁，竟看到他正坐在家中敲盆唱歌。惠子不解，甚至有些气愤，说：“人家好歹是你的发妻，为你生儿育女，现在她死了，你就算不悲伤，也不能这样啊！”庄子反驳道：“她原本就没有形体，没有气息，没有生命，茫茫然弥散于天地氤氲之间。现在，她又将散去，化为它物，从哪儿来回哪儿去，有什么可悲伤的呢？” 他的“师祖”老子死了，秦失跑去吊唁，只嚎了三声就出来了，一点悲伤之情也没有。别人问道：“你不是老子的朋友吗？哭三声就完事了真的好吗？”秦失说：“我看里面那些哭丧的人，很多人都是假装在哭，做做样子。这就叫‘遁天倍情，忘其所受’，根本不是出乎自然。我聃来到这世上或是离开这世上，都是自然而然的，没什么值得悲伤的。” 在庄子看来，人死了就什么都没了。没有灵魂，“气”也散了，自然也就没有所谓的救赎与审判、轮回与债业、地狱与天堂——这些让人胆战心惊的设定。
庄子真的就这么淡泊生死吗？不，相反他比谁都更珍惜生命，比谁都更清楚生死的沉痛。“生之来不能却，其去不能止，悲夫！”如果说死亡是人生中的一大悲哀，那出生便是另一个更大的。但他的思维并没有止步于此，并没有因为生命之短暂、目光之短浅而自扰，而是努力地让自己活得开心一点。于是便有了《逍遥游》，有了《养生主》，有了《人间世》，《达生》……在他看来，人生不需要意义，更不需要理想，他一辈子最瞧不起的就是儒家那些“以身殉道”的曲士。在他看来，悠哉悠哉地活着，本身就是最好的意义。 有一天，庄子梦见自己变成了蝴蝶，在乱花丛中蹁跹飞舞，好不自在，好不快活。直到梦醒后，他还久久回不过神来，仿佛自己刚刚真的变成了蝴蝶。那一刻，他似乎突然就体会到了身为一只蝴蝶的快乐。所以，当他的好朋友惠施在壕梁上与他辩论“鱼之乐”的时候，他是那样的理直气壮——“子非我，安知我不知鱼之乐？”因为当他站在壕梁上，看到城池中的游鱼的那一瞬间，他就已经体会到了身为一条鱼的快乐，只可惜他没办法把这快乐分给惠子一份。
后来惠子也死了，那是他一生中唯一的朋友。他们相爱相杀，至死不休。庄子路过他的坟墓，跟随行的门生们讲了个故事： 楚国有个捏白士，鼻子上沾了个泥点子，他便叫来一位名叫石的木匠，用斧头给他砍去。只见匠石“哗啦”一声，就给他砍下来了，而不伤及他的皮肤。后来捏白士死了，有不怕死的也想来找找刺激，然而匠石却不敢动手了。他说：“我的对手已经不在了。” 那一刻，我就知道，庄子的心也是肉长的啊。
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