8、国将兴，必贵师而重傅

【原文】《国风》之好色也，传曰：“盈其欲而不愆¹其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”《小雅》不以于²污上，自引而居下，疾³今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快，则法度坏。

古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至⁴也。

君子也⁵者而好之，其⁶人。其人也而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍⁷盗粮，借贼兵也。

不自嗛⁸其行者，言滥过。

【译文】《国风》所谓的好色，古书上说，它满足了人们的情欲但不会使人们的举止超过限度。它真诚的情感可与金石相比，它的声音可进入宗庙。《小雅》不会用过分的语言玷污上级，它自己引咎而居于下位。它担忧当今的政治，以现状而怀念古人，它的言辞很文明，它的声音充满哀伤。

国家将要兴盛，必然是珍贵老师而且重视师傅，珍贵老师而且重视师傅，那么法度就能保存。国家将要衰弱，必然是贱视老师而且轻视师傅，贱视老师而且轻视师傅，那么人就有快乐，人有快乐那么法度就会损坏。

古时候，一般人五十岁也可以读书，天子诸侯的儿子十九岁可以加冠，加冠之后就可以听取政事，他们的教育是周密的。

君子行为很乱者然而很喜好，大概算个人吧。这个大概算个人的人乱为而不教育，就不吉祥。不是君子而很喜好，也就不是大概算个人的人。不是大概算个人的人而教育他，就是借粮给强盗，借兵给盗贼。

不自己谦虚自己行为的人，就会言过其实。

【说明】本节亦如同上节一样，是许多笔记摘录，但却是同一个话题，即关于社会行为规范的问题。其中要说明一点的就是“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快，则法度坏”这一段话，在春秋战国时期，师与傅是分开的，师是师，傅是傅，师，纯粹是教育、效法之意，傅是辅佐、辅导之意。所谓贵师而重傅，其实就是继承和学习历史的经验。由于私学的兴起，师傅们尽心竭力的教导，青少年们便感到有了很大的压力和约束力，而宠爱子女的父母们便顺着孩子的心意，贱师而轻傅。贱师而轻傅的后果就是这些青少年们快乐了。他们图着自己的快乐而不管不顾一定的社会行为规范，也就导致了法度的损坏。

所以接下来是喜好混乱的行为，大概算是个人吧，对这种人要加强教育，那么他们就会逐渐改变自己，不再去喜好混乱的行为。而不加强对他们的教育，就是不吉祥。而对不是大概算个人的人，荀子则主张不教育，因为这种人受了一定的教育后，会变得更坏。