探花专栏 | 花下之思：良知的智能动源

以上图文作者：粤夏探花

小湛：运用性善论，是阳明心学对儒家传统的自觉回归。

探花：性善论，客观论据不太给力。如果用性善论去证天，相容度不高。另一方面，人类文明选择道德传承是实证。

小湛：理论，始终是“人择”。性善，是天的禀赋，还是人择而推导天？我倾向于是前者，上天之德经过宇宙演化、生命进化、人类进步而发展出人性之善。

探花：自然之天没有道德，人类有；自然之天运行无需道德，人类文明发展需要。两者有一个共同、可以兼容的特点，是生生。

小湛：“生生之谓易”、“天地之大德曰生”，儒家所言的天，一般不是自然之天，而是一个道德本体，言天理也是主要指道德之理。

探花：儒家经典是这样说，然而还是缺乏客观依据。

小湛：这正是你提到的人寻求主观心和客观世界的贯通吧，这种贯通是精神层面的。

大儒程颢对“生生”的理解

程颢提出“天理”说，并强调理是“生生”之理，“生生”即天地化生万物的力量。他说过：“生生之谓易，是天之所以为道也。天只是以生为道，继此生理者即是善也。”

喜欢“观万物自得意”，程颢的“生生”其实是儒家追求的“自然”，是一种发挥天性之善而与万物为一体的精神境界，与道家所谓的“自然”有所区别。

本期编辑：学者小湛    

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