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点滴清泉，也能积流成海；日学一智，也能扭转命运。全文1800字，阅读需3分钟。 唯我独尊，不是自我放大、自我狂妄、自我放纵，而是尊重自我、消融自我、完善自我。 当一个人把唯一的这个“我”处理妥善了，达到至真至美的状态，那么“我”释放出来的能量将是惊世骇俗的，这个能量推及出来，如降甘露，滋养着众生万物。人须有为己之心，方能成己亦成物，成物者，即是替天行道，化育天地万物。 从“小我”层面入手，一步步升华到“大我”，最终明德于天下，为生民立命，这个难度已经相当高了，一般人极尽其生，也达不到这个状态。 这一般人里面，有一部分人的确有志于修成这等境界，但因苦于无门无道，只能在岁月的长流里摸着石头过河，碰碰运气。还有另一部分人，虽已经探知得到了门道入口，但可能是因为造业太深，一时无心力扭转过来，只能自居“大师”，以“传道授业”的方式，为众生撑撑船，实则自身都难渡。 笔者也并没有摸到什么门道，一个俗世流浪者，东边刮风往东走，遇见有缘之人就谈谈心，谈谈理想，无门无道，但愿这一刻正在阅读文字的你是我生命里的贵人，能赠予我一枝半叶的菩提，感谢万分。作辑…… 你问我，这世上有没有两个完全相同的人？当然没有。正如这五色混杂的天地间找不到两片相同的叶子，我们每个人都是独一无二的，甚至每个人所处的位置都是唯一的，为什么君子要时刻“素其位而行”，你去抢别人的位置就是违背天道法则，一个国家只能有一个最高领导者，其背后隐含的道理不言而喻。 君子慎其独，独你自己的“独”，不要跟风，去独那个你与其他众生不同的地方。这个专属你个人的私人地方一旦独立出来，等于已经“立命”了。孔子三十而立，立的就是自己的命，知道了自己下一步要怎么走，该朝哪个方向去走。成家立业本天经地义之事，但如果没有“慎独”作铺路，生命的根基不牢，成家不一定能齐家，所立之业也不一定能长久。 有些修佛的人喜欢对儒家上的概念刨根问底，甚至最后把自己都搞糊涂了，认为“慎独”不就是“止息妄念”嘛。从广义角度来说慎独确实是与心魔作斗争，但只有深入到细节处才能体悟得到那一部分非常微妙的差别。 慎者，真心。独者，独知。不是一个人独处时省察自己言行，而是无论周围有没有人都处于“警觉”状态，不要让外在的东西把真心给蒙上了污垢。但是这一点对于普通人而言很难做得到，因为整天被习气所缚的内心是浑浊不堪的，根本无法分得清楚哪个是真心哪个是妄心。 唯我独尊，就是独宠真我，让真我时时显露出来，真我的直观描述其实就是“人性”。佛家除心魔，把“人性”上的很多东西也一并除净，而后圆融于“空性”。所以修佛者一心跟着“佛”的路子修下去就好了，没必要再节外生枝去琢磨什么是“慎独”。 慎独，是为了傲然独立于凡间，为天下苍生遮风挡雨，圣人修万物一体之仁，这个“仁”是只有那些与圣人同处一个维度的人才独有的，凡夫根本施展不出这种力量。如果人人都能挥撒出这种“仁”的能量，那么也就没什么必要学习慎独了，每个人都能率性而为，大同世界，一派祥和。 尤其是一个具有高尚品德的企业家最需要这种“慎独”精神，不忘初心，用独一无二的志诚之心，去牢固自己的使命，才能使企业不断壮大成长，企业越大，则所能推广出来的仁爱也将伸延至无极。 说了这么多，该如何操作“慎独”呢？首先要激发出你的使命感，你的余生是为了什么而活，确认自己志向于某一个“道”，这叫立志。这一步需要在内心宁静的时候进行，因为这关系着你以后的命运走向。 第二步，历事炼心。不断地将自己的真心磨合于事事物物，就像磨菜刀一样，心境越磨越锋利。如果把刀刃比作志向，那么这把刀无论遇到任何事都能切中要害，披荆斩刺，不断地去校验你当下的心是正的还是不正。若是心不正，说明已经背离你的初心，被妄心牵着走了，表现出来就是临阵退缩。 第三步，每日三省，问心无愧。反省自身“场能”是否与“志向”同步运作，体察在日常的待人接物中“过”与“不及”，在这个省察的过程当中，如果感觉到一种“愧疚”的感受，说明志气不协调，迅速将内在的这种感受转变过来。 怎么让境随心态而转变？有些人可能已经切身体验过了，你可以根据前面文章所述的“格物”方法，灵活运用，结合自身实际情况去自行体悟。 其实我笔者写到这里的时候，内心里面已经隐隐感觉到“负罪”感了，如果我再深入讲的话，所造之口业我是根本承受不了的，先说这么多吧。 “慎独”这东西妇儒皆知一二，但其背后的力量需要慢慢去挖掘，慢慢培养，急功近利是修心的大忌。 |
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