|
教学内容：《易经.晋卦》的概述；晋卦的卦辞解读；晋卦的爻辞解读；晋卦的哲学解读。《易经.明夷卦卦》的概述；明夷卦卦的卦辞解读；明夷卦卦的爻辞解读；明夷卦卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：晋卦是正确对待晋升、积极上进、循序渐进的方法论，即进取之道。明夷卦是韬光养晦、明哲保身的方法论，即养晦之道。 一、晋卦概述 1、卦辞、卦象及注释 坤下离上 晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。 ▅▅▅▅▅ 上九 晋其角④，维用伐邑⑤。厉，吉，无咎，贞吝。 ▅▅ ▅▅ 六五 悔亡，失得勿恤⑥。往，吉。无不利。 ▅▅▅▅▅ 九四 晋如鼫鼠⑦，贞厉。 ▅▅ ▅▅ 六三 众允⑧，悔亡。 ▅▅ ▅▅ 六二 晋如愁如⑨，贞吉。受兹介福⑩，于其王母⑾。 ▅▅ ▅▅ 初六 晋如摧如⑿，贞吉。罔孚裕⒀，无咎。 【注释】 ①晋：本卦下卦为坤、为地，上卦为离、为日，象征着阳光普照大地越来越光明。晋，前进。 ②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖。 ③昼日：终日，一整天。三接:指多次交配。 ④其：则。角：较量。⑤维：考虑。 ⑥失得：失败，失利。恤:担忧，气馁。 ⑦鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。 ⑧允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。 ⑨愁：用作“遒”，意思是迫使投降。 ⑩兹：此。介：大。 ⑾王母：祖母。 ⑿摧：摧毁，打垮。 ⒀罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。 【译文】 （康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。） 初六：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。 六二：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。 六三：万众进攻，没有悔恨。 九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。 六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。 上九：进攻敌人进行战斗，考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。 2、易经学思录·（晋卦第三十五） 离上坤下火地晋，自昭明德求上进。初六挫折摧自信，六二忧惧福泽临。 六三谦顺众允行，九四天成应学精。六五得失无顾虑，上九守正建功勋。 晋卦是正确对待晋升、积极上进、循序渐进的方法论。即进取之道。 晋卦象征上进。火地晋，离上坤下，犹如太阳升出地面，大地万物柔顺地依附于太阳循序成长。晋卦的主卦是坤，主要性质是适应；客卦是离，性质是明亮而依附。 晋的意思是提拔、升级。如晋级，晋升，加官晋爵。主卦的卦象是大地，客方的卦象是火焰，太阳像火焰，照亮、温暖了大地。沉寂的大地，在阳光下充满生机。大地是被动的，主方是被动的，主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。 晋卦喻示人们，柔是求‘晋’的手段，光明是获‘晋’的方向。成功是一个积累和渐进的过程，只有脚踏实地、不断积累，才能达到一个质变的飞跃。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。要建立良好的人际关系，注意和衷共济，共同前进。 3、彖曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 【译文】 彖辞说：晋卦之意，就是上进，好比太阳升到地面上。地上万物顺从而依附于太阳而生长，柔和上进，所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐，在一天之内又得到三次接见。 4、象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。受兹介福，以中正也。 “众允”之志，上行也。 “鼫鼠贞厉”，位不当也。失得勿恤，往有庆也。 “维用伐邑”，道未光也。 【译文】 象辞说：太阳升到地面上，象征上进。君子因此领悟到要显示自己固有的美德。攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。 之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。众人信任，其志向就会实现。攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。 受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。 二、晋卦的卦辞解读 〖原文〗 晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 〖译文〗 康侯受赐很多车马，一日被接见三次。 〖解读〗 这是晋卦的卦辞。“康侯”，指周武王之弟卫康叔，“锡”是“赐”，“蕃”是“繁多”，“庶”是“众多”，“接”是“接见”。“用”有作用、功用、效用、利用、用于等。“为了让康侯发挥作用，用了赐于很多车马、一日接见三次的方法”。这个“用”字表明“康侯”受晋是被动的。为什么一日之内要接见三次？说明接见一次不行，接见二次不够，非得接见三次不可。有求于康侯，依附于康侯，一次又一次加赐车马。这里的康侯是个形象，用这个形象代表主方。赐给康侯车马的是君王，在这里指客方。客方依附主方，给了主方很多好处，希望主方起更好的作用。主方被客方所晋。晋对主方不一定是好事，晋卦有五个爻不当位，表明形势不是很有利于主方。从字面解释，卦辞的意思很简单：康侯受赐很多车马，一日被接见三次。但是，结合卦的结构，深入分析，就可以看出深一层的意思，主方既要顺从客方，也要审时度势。 三、晋卦的爻辞解读 〖原文〗 初六 晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。 〖译文〗 晋升如同受摧残，坚持下去吉利；没有诚信，富裕无咎。 〖解读〗 这是晋卦第一爻（阴爻）的爻辞，这个爻代表主方的行动，主方消极被动。客方晋升了主方，要求主方积极主动，这对于主方来说，不是愉快的事。但是，如果主方积极主动，改善素质，“坚持下去吉利”。客方必须依赖主方才能获益，主方顺从客方也可以得到利益，为了各自的目的，互相利用，没有诚信。尽管没有诚信，主方为了得到利益，为了生活得到改善，积极努力，不应当受到怪罪。 第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，不过与四阳有应。有应而不当位，表明主方受客方控制。尽管受客方控制，由于主方素质很差，并且缺乏积极主动的动力与前进的力量，接受客方控制，按客方意图去做，可能是比较现实的作法。 〖原文〗 六二 晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。 〖译文〗 晋升像是发愁，坚持下去吉利；受到这个福分，来自王的母亲。 〖解读〗 这是晋卦第二爻的爻辞，第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳。这里“王母”是个形象，是指客方，尽管客方的素质也不佳，由于客方积极主动、态度强硬，主方受控于客方，像是被晋升了，受到福佑，而实际上主方并没有得到什么。 第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与五阴没有应。当位而没有应，说明主方需要客方的帮助而得不到客方的帮助。自己的素质不佳，这是现实，财富靠积累，力量靠积蓄，大树起于幼芽，主方应当鼓起精神，扭转消极被动状态，积极行动起来，改善自己的素质。 〖原文〗 六三 众允，悔亡。 〖译文〗 众人允许，悔恨消失。 〖解读〗 这是晋卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，如果第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方的素质很差。主方态度随和，接受客方的晋升，主客双方相互认可，悔恨消亡。 第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位。这条爻与六阳有应。有应而不当位，说明主方屈从于客方。主方对客方随和的态度，出于很差的素质，不得不如此。不过，主方不宜过于随和，应当维护自己的利益。 〖原文〗 九四 晋如鼫鼠，贞厉。 〖译文〗 晋升了以后像鼫鼠，坚持下去形势严厉。 〖解读〗 这是晋卦第四爻的爻辞。这条爻是阳爻，表明客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。客方的积极主动行动，推动主方前进，使得主方被晋升了。但是，主方素质不佳，被晋升以后，工作能力不足。“鼫（shi）鼠”，又名“五技鼠”，按黄寿祺和张善文合撰的《周易译注》引证，这种鼫鼠“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”“鼫鼠”形容主方力不胜任晋升后的工作。晋升以后像身无专技的鼫鼠，坚持下去，形势严峻。 第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应。不当位有应，表示客方以积极主动控制了消极被动的主方，对主方不利，但是，在主方当前的状态下，主方顺从客方的控制，不一定是坏事。主方应当利用当前机会改善素质。 〖原文〗 六五 悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。 〖译文〗 悔恨消失，不必考虑失和得；前进吉利，没有不利的事。 〖解读〗 这是晋卦第五爻的爻辞。阴爻，表示客方素质不佳。尽管客方开始积极主动，然而素质仍然不佳，对主方还没有形成压力，没有晋升机会而维持现状，主方没有压力；有晋升机会，主方可能受益。有失有得，主方不必为失得忧虑。 第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，并且和二阴没有应。既不当位又没有应，说明客方的不佳素质对主方没有多少影响。结合爻的结构分析可以看出，“往吉，无不利”可理解为“前进吉利，不前进也不是不利的坏事”。 〖原文〗 上九 晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎；贞吝。 〖译文〗 晋升到角的尖锐顶端，留着用于攻打城邑；严厉吉利，无所怪罪，坚持下去过分。 〖解读〗 这是晋卦第六爻的爻辞。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。“晋其角”，被晋升到像兽角那样的尖锐顶端，感到位置高得不能再高，没有一点回旋余地，只好听候别人使用。主方处于严厉的控制下，不过吉利。这是被迫如此，不应怪罪主方。坚持下去，客方是吝啬的。 第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与三阴有应。有应而不当位，表明主方屈从于客方，这对主方不利。不过，主方不可能改变客方的态度，而且，主方没有足够的力量，可以支持自己的态度强硬起来。所以，主方只能以柔克刚，巧妙应对，从而维护自己的利益。 四、晋卦的哲学解读 晋卦是周易第35卦，本卦是异卦相叠，上卦为离，下卦为坤。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 从卦象上进行分析，晋卦上卦为离为日为光明，下卦为坤为地为柔顺，所以太阳从东方的大地上升起来就是晋卦的卦象。旭日东升，正是晋升的大形象。客方的卦象是火焰，太阳像火焰，照亮、温暖了大地。沉寂的大地，在阳光下充满生机。大地是被动的，主方是被动的，主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。 晋卦阐释了人生和事物晋升、拓展、进步的道理。分六个阶段或者说是六个时空节点进行了阐述。 1、人生在初始阶段时还未被他人所信任，这时要心胸开阔，从容不迫，从长计议，这样才会没有灾祸。初始阶段，必须出于正当目的坚守正道才会吉祥，同时也不能操之过急，要以实际行动建立起自己的诚信形象，赢得众人的信任，才能为今后的晋升打下坚实的基础。初六爻阴爻居阳位，不当位，初始的力量显得过于柔弱。但初六爻与九四爻相应，能得到九四爻的帮扶和提携。 2、六二爻阴爻居阴位，当位，说明其表现还是恰当的。人或事物处于晋升的前期，力量还稍显柔弱，晋如和愁如相结合，表明晋升发展道路不是一帆风顺的，会碰到这样那样烦心忧愁的事，但只要坚守正道持之以恒，前景终究是光明的。 3、晋升的人或事发展至第三阶段，人们对其人其事有一定程度的了解，给予了一定的信任，在这种情况下一些不利因素就得以避免六三爻阴爻居阳爻，不当位，力量有些偏弱，因为此爻为下卦坤卦的末爻，具备坤卦柔顺包容的卦德，因而情况还不错。 4、九四爻，如果以鼫鼠一样的状态对待晋升发展，其结果是危险的。“螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。”鼫鼠五技，一是会飞，但飞不过屋顶；二是会攀，但攀不上树梢；三是会游，但游不过一个山谷间的水面；四是会跑但跑不过人走路；五是会打洞，但藏不下自己的身体。由于技艺不精，虽会得多，但仍摆脱不了处处受到天敌追赶威胁的窘境。俗话说，一招鲜吃遍天，可见技艺不在多而在于精。在一个单位或某个领域，一个人如果像鼫鼠一样，那么就是平庸之辈，不用说晋升，就是连维持饭碗都比较困难。 5、六五爻是阴爻居阳位，力量过于柔弱，或素质或能力与所处的位置不匹配不得当，这样的结果可能导致出现悔的情形。六五爻是上卦中正之位，又是全卦的核心，居于君王之位。从职责使命和德行要求而言，君王应当是主持公平正义，施惠天下，一视同仁的，这是赢得民心的有利因素。如果君王有德行，那么就用不着患得患失，只要努力前行，其前景是光明的。 6、上九爻阳爻居阴位，力量过于刚强，刚强易折，此爻有些乾卦上九爻“亢龙有悔”的意味，这种情形的形成与六五爻“吉、无不利”比较顺利的情势有关，久居安泰、长处顺境容易产生骄傲自满、自我膨胀的心理，因此会考虑用战争手段去解决争端，其实这不是处理矛盾的最佳办法，通过武力手段难免会落个两败俱伤、劳民伤财、国力消耗、生灵涂炭的不利结局。 邵雍河洛理数解卦 ：晋卦 日出地上，万物进展;赏赐隆重，百谋皆遂。 吉：得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。 一、明夷卦卦概述 1、卦辞、卦象及注释 离下坤上 明夷①：利艰贞。 ▅▅ ▅▅ 上六 不明，晦。初登于天，后入于地。 ▅▅ ▅▅ 六五 箕子之明夷②，利贞。 ▅▅ ▅▅ 六四 入于左腹③，获得夷之心④，于出门庭。 ▅▅▅▅▅ 九三 明夷于南狩⑤，得其大首⑥。不可疾贞⑦。 ▅▅ ▅▅ 六二 明夷⑧，夷于左股⑨，用拯马壮⑩。吉。 ▅▅▅▅▅ 初九 “明夷于飞⑾，垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言⑿。 【注释】 ①明夷：本卦下卦为离、为日，上卦为坤、为地，是太阳没入地平线下的景象。喻指前途莫测。夷，伤害、毁灭。 ②箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。 ③腹：，古代半地下式房屋的复室。左腹就是 左室，这里指隐居之处。 ④夷：太阳隐去，这里的意思是说隐退。 ⑤明夷：这里指鸣弓， 意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。 ⑥大首：大头，指大头的猛兽。 ⑦ 可：利。 ⑧明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。 ⑨夷：用作“痍”，意思是受伤。 ⑩用：因为。拯： 得救。用拯马壮：意思是说因为壮善跑而得救。 ⑾明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里 用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷’，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。 ⑿言：指责，责难。 【译文】 明夷卦：有利于占问艰难的事。 初九：“鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。” 前去的地方，受到主人责难。 六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。 九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问 疾病。 六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。 六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。 上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天 黑。 2、易经学思录·（明夷卦第三十六） 坤上离下为明夷，光明受损有疮痍。初九昏暗垂鸟翼，六二伤股求救医。 九三狩猎不可急，六四顺查获信息。六五守拙走正道，上六日落陷入地。 明夷卦是韬光养晦、明哲保身的方法论。即养晦之道。 明夷卦象征光明损伤。坤上离下，离为明，坤为顺；离为日，坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难。光明潜入大地之中，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 处在不佳的状况下，环境困难，若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。 明夷卦喻示人们，在黑暗笼罩的时候，要明辨形势，韬晦隐光，避祸远害；要保持坚定正确的方向，继续艰难行进。发奋图强，艰苦奋斗。处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。要柔顺小心，洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。 3、彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 【译文】 彖辞说：光明如同火种潜伏在大地之下，象征了光明的隐退。圣人内守文明的美德，外显柔顺的情态，这样可以承受各种大灾大难。史上周文王被囚禁时以此度过危难。“艰难时期能够洁身自好一定能坚守正道。”说明有必要隐藏才能的锋芒。在身陷萧蔷之难秉正不屈更加坚定志向，君子就应该效法这种精神。 4、象曰： 明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。君子于行，义不食也。六二之吉，顺以则也。南狩之志，乃大得也。入于左腹，获心意也。箕子之贞，明不可息也。初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 【译文】 象辞说：太阳掩没在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。公务人员要以身作则治理国家，社会才能走向道德文明。 “公务行为悖道而执”，志士仁人就应该以食禄为耻了。六二爻辞所讲的吉利，是因为六二阴爻处于九三阳爻之下，正像马顺从主人善体人意。决心在南方狩猎，大称其意。回到深隐之处，就满足了退隐的心意。箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭。太阳初升，君子进仕，光照四方。太阳隐没，君子引退，国无楷模。 二、明夷卦的卦辞解读 〖原文〗 明夷，利艰贞。 〖译文〗 明夷卦，利于艰苦坚持下去。 〖解读〗 得道之人，身遭乱世，宜于退隐静修，以保持人格的完整。客方消极被动适应于主方的积极主动，客方的随和态度适应于主方的强硬态度，这些都是有利于主方的因素，然而，客方素质不佳，不能给予主方所需要的东西，主方不能指望从客方得到什么，主方有一段艰难时期，主方应当坚持下去。坚持下去，情况会逐渐得到改善，“利艰贞”。 三、明夷卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食；有攸往，主人有言。 〖译文〗 在飞行中失意，垂下了翅膀；君子在行走，三天没有吃东西；往前有所进展，主人有言语。 〖解读〗 这是第一爻爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。主方在积极主动行动过程中，由于得不到有力支持，感到失意，像飞行中的鸟，垂下了翅膀；像行走的人，三天没有吃东西。主方的行动有些效果，“有攸往”。不过，客方并没有完全支持主方行为，对于主方的行动有意见，“主人有言”。 第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动有可能从客方获得利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，方便主方的积极主动，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“有攸往”。 〖原文〗 六二 明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 〖译文〗 失意，左大腿受伤，希望有强壮的马来救助。吉利。 〖解读〗 这是第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。拯，援救，救助，拯救。主方素质不佳，需要客方帮助，然而，客方素质也不佳，主方得不到所需帮助。如果有强有力的支持，情况就对主方吉利。这里的马，指客方，希望客方能够帮助主方。如果客方能够帮助主方，情况就吉利。 第二爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有向外谋求发展的要求，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到帮助，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。尽管这有利因素是潜在的，主方还是应当坚持下去，一旦客方情况变化，补益主方的机会出现，主方就能够得益。 九三 明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。 〖译文〗 在南方打猎失意，得到了大的野兽；不能快速取得，坚持下去。 〖解读〗 这是第三爻爻辞，阳，表示主方态度强硬。“狩”，打猎，古代指冬天打猎：狩猎。“疾”，快，迅速：疾步。主方持强硬态度，而客方态度随和，然而，主方不能从客方得到什么，主方感到失意。“得其大首”中，“大首”是指受到伤害的大的野兽。 第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位，表明主方有可能制约客方，让客方按自己的意图行事，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方态度随和，接受主方的强硬态度，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，由于客方素质不佳，主方并不能从客方得到收益，所以爻辞说“贞“，坚持强硬态度。 〖原文〗 六四 入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 〖译文〗 入于（失意者的）心腹，获得失意者的心，失意发生在走出家门的时候。 〖解读〗 这是第四爻爻辞，阴，表示客方消极被动，方便了积极主动的主方，主方能够走出门庭，但是，客方没有什么可以给主方的，主方走出门庭就失意了，这是失意的真正原因，是“明夷之心”。 第四爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用这样的好机会，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。 〖原文〗 六五 箕子之明夷，利贞。 〖译文〗 箕子的失意，利于坚持下去。 〖解读〗 这是第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳。爻辞以箕子作形象比喻，说明主方失意的情况。主方不可能立即改变状况，然而，应当坚持下去，时间长了，情况会自有改变。 第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取收益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，主方不能够给予客方有益的东西，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说“利贞”。 〖原文〗 上六 不明晦；初登于天，后入于地。 〖译文〗 不明不暗，起初登上天空，后又坠入地下。 〖解读〗 这是第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“明晦”，明暗。客方态度随和，随同主方。主方在积极主动地探索，客方跟随主方，变化无常。爻辞只是陈述了主方失意的状态，“初登于天，后入于地”。 第六爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方态度强硬，制约客方，便于开拓发展，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。 四、明夷卦的哲学解读 明夷卦是易经六十四卦第36卦 。地火明夷（明夷卦）晦而转明。其主卦是离卦，卦象是火；客卦是坤卦，卦象是地。此卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 “明夷”是失意的意思。 明夷卦的卦象是“明入地中”，大地陷入黑暗。明夷卦的爻辞阐释了在黑暗环境中的六个时间节点或六个阶段中的情景和应采取的对策。 1、初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。象辞说：君子隐藏退避是由于坚持道义和原则而不愿再拿那份俸禄了。 2、六二，处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。象辞说：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。 3、九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。象辞说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。 4、六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。象辞说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。 5、六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。象辞说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。 6、上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。象辞说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。 明夷卦：卜问艰难之事则利。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。 邵雍河洛理数解卦：日入地中，光明被伤；万事阻滞，等待时运。凶。得此卦者，时运不佳，事事劳苦，宜坚守正道，忍耐自重，等待时机。 另外，易学研究中对本卦爻辞中提到的“箕子”有不同看法。有人提出：箕是竹的一种，坚韧而有顽强的生命力，籽更是不负母命，不论怎样恶劣的环境都能繁殖。代表坚韧不拔，前赴后继的意志。凡是有人居住的地方多有竹，看见竹就等于找到了人居住的地方。商纣的箕子，也许是纣王的一个或多个谋臣，原来不一定叫箕子，只因他们洞察周文王灭商之心，传说或史书借用古典，把这类谋臣称为箕子。商在当时是王，而西伯是候，可以说是西夷。易中的箕子之明夷是布告天下废奴。“箕子之明夷”这五个字，不同的时代背景有不同的理解。 |
|
|
