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经曰：地有四势，气从八方。 故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。 玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫(fǔ，同俯)。 注解：《狐首经》说：地有前后左右四势，生气从乾坎艮震、巽离坤兑八方汇聚，所以穴场周围的砂峰，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。 玄武之山应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，朝山应拜伏，端正秀丽，耸拨活动，如凤之翔舞。龙虎须抱穴有情，不能反窜，高低相当，不能欺主。  形势反此，法当破死。 故虎蹲谓之衔(xián)尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 注解：形势相反，走窜、尖射、欺主等，则应当家破人亡。 白虎方起高山，势蹲昂头视穴，如衔尸之状为凶。青龙方高大雄踞，为嫉主亦凶。衔指用嘴叼，踞、蹲一个意思，都指蹲坐，龙蹲虎踞，形容地势的险要。这里指欺穴、无情。青龙方起星峰，向穴有情，则为大吉。而白虎则不宜起峰。龙主男，虎主女。凡龙穴，应龙稍高，虎稍低则吉，应龙抱虎，而不宜虎包龙。 主山高昂，山势不下垂，不肯受人之葬，为拒尸。 朝案反背无情，顺水而窜，倚斜不正，为腾去。 盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。 注解：因为生气吐出而外溢是扩散生气的，所以需要龙虎来保卫区穴。来龙虽叠叠起伏，但是结穴之岗阜，左空右缺，前面空旷，后龙受风。龙虎不护，界水不明，则生气被风所吹散，是为腾陋之穴。《狐首经》说：腾漏之穴，是腐烂棺木的藏地。  土圭(guī)测其方位，玉尺度其遐迩。 注解：用土圭测定其方位，用玉尺度量其远近。 土圭，先秦时期的计时、定方位的仪器，其原理是：直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，以表为圆心画出一个圆圈，并将日出和日落时表影与四周相交的两点记录下来，便可以通过连接两点的直线得到正东西的方向;线的中点，作垂线，就是正南和正北。 以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。 注解：平洋龙左右龙虎不明显，只有高田勾峡，故要寻岗阜之踪迹，隆隆隐隐之中，要似人之手臂环抱有情。前无朝山，以水为朱雀。其旺衰须看其形状，形如湖、池者，欲其圆净清澈，方正不偏为妙。若是江河溪流，则欲其屈曲有情，攸静停蓄为佳。若湍激、割脚、箭射等，均不合格，称为悲泣。 悲泣指水流湍激，而声音散漫。细听之，则如虎吼人泣，此为不吉。若如琴笙舞乐之声者，则大吉。  朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。 法每一折，潴(zhū)而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。 注解：以水为朱雀，气为水之母，所以水源于生气，看水之来去，即生气之所来去。派即水之分。朝指水之合。水之初分，乃龙之始，气脉方行，而气未盛。众水交会，停蓄于穴前，此为气脉最旺的地方，水流聚于将衰的宫位，而从囚谢的墓库流出。曲屈来去不停流，而每一转折处，必须聚集而后流出，悠扬清澈，仿佛不忍流去，其来和去都以看不见为最好。 泽，指水积聚的地方。潴，水积聚的地方 经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。 千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。 注解：经书说： 外气即水，内气即龙气。龙行则水行，龙止则水止，横过之水可以聚集生气，龙遇过水则止。千尺为势，百尺为形，龙势远来生动有力，停止结穴，前后相应，就是吉的藏地。  势如万马，自天而下，其葬王者。 势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。 势如降龙，水绕云从，爵禄三公。 势如重屋，茂草乔木，开府建国。 注解：真龙特起，尊星耸立，行龙生动，星峰垒垒，万山排列，巍峨耸立，如万马奔驰，此龙极贵，葬之出王侯。 势如巨大的波浪，一起一伏的重重山岭，重峦叠嶂，此龙极贵，葬之出公侯。嶂指高险像屏障的山。 星峦耸拔，从高处脱卸而来，如真龙下降，至结穴处，周围的山环水绕，如祥云相拥，葬之出三公之职。 真龙降势，如富贵人家的屋子一般，层层叠叠。而且来龙草木茂盛，主开府建国之地。 势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。 势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。 势如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起。 注解：势如惊蛇，横窜直撞，虽也有屈曲之状，但没有起伏，落穴之处偏斜，主灭国亡家。 尖利如矛，直硬如枪，主子孙多死于兵非、刑狱。 龙势一泻千里，如流水之状，也无停止之意，散漫无收。这样的龙，毫无生气，主短寿。 来龙特峙，起星似屏风，有星从中突出结穴，法当寻其平缓而有唇口之处立穴，主出王侯。 扆(yǐ)，古代建筑内设在门和窗之间的大屏风。  形如燕巢，法葬其凹，胙土(zuò tǔ)分茅。 注解：形像燕子窝，应葬在其凹部，可以得到分封官爵和土地。胙土(zuò tǔ)，指帝王将土地赐封功臣宗室，以酬其勋劳。 分茅，古代分封诸侯，用白茅裹着泥土授予被封者，象征授予土地和权力，谓之分茅。 形如侧罍，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。 注解：山形似侧卧的酒盏，即是须较四围地高，但却圆滑而不险峻。其后又须有延绵而来的山冈呼应，其前地势则回头呼应，谓回龙顾祖。主出三公九卿。罍(léi)，古代一种盛酒的容器。侧罍指酒器的侧面，圆滑光润。 形如覆釜，其巅可富。 形如植冠，永昌且欢。 注解：钟釜之形，即五星中的金星。所谓金星不怕葬绝顶，故其顶可葬，主富贵。 植冠即是竖放的帽子，山形高而不削，像冠帽那样方正，主后代昌盛富有。 形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。 形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。 形如横几，子灭孙死。 注解：结穴之处的星峰无顺序，就如算筹乱撒于地中，主百事昏乱。 乱衣之形，即禄存之体，山形破碎，掀裙舞袖者，即为乱衣，主妻女淫荡，朝三暮四。妬(dù)女，也叫妒女对男人朝三暮四，总是不满的女人。 灰囊，即装灰的袋子，指丑陋不堪之地，主火灾。 横岗下面无脉，其形如覆舟者。不可为穴，葬之主男女生病、刑狱。 横几，为土形峰，多为它类穴形之应物，如果入首之处无气脉，主子孙灭死，人丁灭绝。  形如卧剑，诛夷(zhū yí)逼僭。 形如仰刀，凶祸伏逃。 注解：形尖而长，似卧剑之状，主造反而被满门受诛杀。形如仰刀，凶祸是难以躲避的。伏通弗，即不能之意。 牛卧马驰，鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之。 注解：穴场周围砂峰，牛形卧（土星）而伏，马形奔而驰，鸾鸟起舞，凤凰飞腾，蛇形须屈曲活动，不能直硬直。巨鳖、鳄鱼、甲鱼、乌龟四者均为水中之物，若形真，水中必此应砂。 鼋鼍(yuán tuó)，指巨鳖和猪婆龙(扬子鳄)。 牛富凤贵，形类百动，葬者非宜，四应前案，法宜忌之。 注解：牛为土星，土主富。凤为火星，火主贵。地虽成形，而势未止，即便是形穴，亦不能葬。四兽前案若无情，即便有形穴，亦宜忌之。 山之不可葬者五： 气以生和，而童山不可葬也; 气因势来，而断山不可葬也; 气因土行，而石山不可葬也; 注解：龙脉有五不葬之说。童山，指不生草木的山。一些山脉，其土质贫脊，土层极薄，草木不长。断山，指的是来龙过峡之处，被人凿断。断山因气脉受伤，所以不可下葬。生气在土中才能行走，满山皆是巨石，不能下葬。但要注意的是点穴时候，几块巨石中间有土，常常此地是为吉穴，不可弃之。 气以势止，而过山不可葬也; 气以龙会，而独山不可葬也。 经曰：童断石过独，生新凶，消已福。 注解：龙之大势奔驰而去，形势未止，名为过山，故不可葬。龙之行度，须有缠护，结穴之处，要围墙周密，众山会聚。龙穴无缠护，砂飞水走者，为独山，不可安葬。经书说：童山、断山、石山、过山、独山，能够产生新的凶祸，能够消掉已有的福气。 经曰：穴有三吉，葬有六凶。 藏神合朔，神迎鬼避，一吉也; 阴阳冲和，五土四备，二吉也; 趋全避缺，增高益下，三吉也。 注解：经书说：穴有三吉，葬有六凶。第一吉是，得年月日时之吉，迎吉而避煞之法。金、木、水、火、土五行调和，东、南、西、北四方，方位得法，为第二吉。穴场周围没有缺陷，不善者增善，善者益善为第三吉。 阴阳差错为一凶;岁时之乖为二凶; 力小图大为三凶; 凭福恃势，为四凶。 僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。 注解：点穴而言，应该急中求缓，缓中求急，为阳中取阴，阴中取阳，阴阳冲合。反之急中求急，缓中求缓，此为阴阳差错，此为一凶。 龙穴虽结，但下葬择日不对，此为二凶。德小福薄，却盲目地去求王侯之地，力小图大，为三凶。妄称有德有福，恃势骄傲，胡乱下葬，此为四凶。点穴位置太高或者太低，称僭上逼下，是五凶。兄弟多而彼此猜疑，或因贫病而自暴自弃，或因事业繁杂，停枢不葬，随便变应的，而是奇怪的见解，为六凶。 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。 注解：《狐首经》说：穴吉而葬法不吉，与丢弃尸骨没有差别。 经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏，鼻颡(sǎng)吉昌，角目灭亡，耳至侯王，唇死其伤。 注解：《狐首经》说：势已止聚，形得轩昂。前有水止，后有山冈，如果穴在高处，仿佛是在龙头上。如在鼻、额头，指得气脉之中正，故能吉昌。角、目，因龙之偏，直硬、孤露，而不得其法，故主灭亡。正脉旁边的窝穴，形似耳朵，主贵。点穴太低，脱脉脱气，形似龙的嘴唇的位置，主伤人。颡(sǎng)，指额、脑门的意思。 宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世福。 伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸福不旋日。 注解：穴在山腰位置，如在龙的腹部，葬其肚脐位置，其气蓄，则后世得福。如果不在正脉下葬，如在龙之胸、肋上下葬，早上葬穴，晚上就哭，凶祸来得很快。 经曰：葬山之法，若呼谷中，言应速也。 注解：《狐首经》说：下葬的风水吉凶，其所应的速度之快，如在山谷中呼喊，立即有回声相应。 |
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