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孔子向老子问礼学道，终创儒家大统，儒由道生。孔子，首先是人类文明史上最伟大的教育家，因为在于分清“人为裸虫，三百之首”，因之使教，礼法方成。在这同一个层面，困扰西方哲人的问题，倾一生不能够解决的诟病，因之忧郁而发疯，发狂，或自杀者，不在少数，原因在于无法区分人------这个动物体的本质。而孔子既学道于老子，定然通晓阴阳五行之法，所以把人类二分，一是有教而知礼法者，称之众，君子；一是人之裸虫，不知礼法者，称之人之动物，小人。然后，因人而教，方是解决教育之大道，更是解决人类自身面对社会，应当如何解决问题的本质性的区别所在。 《论语》是记载孔子同弟子言行的语录，体现儒家思想和道德体系，总的说来就是国之体，民为本，用之以仁；民之社会，教之礼法。上国下民，用之中庸，方为儒家之大道。儒家，儒化。后世学者，常背离大道，名为儒学，实为私利，终恨肆意篡改之心。”有所不行，知和而和，不以礼节知，亦不可行也“，修身之根本，予以拳拳之词，后世又有几人寻道善行。经世致用，原本修身齐家平天下之好同，却使私利者迷离在名利之间，不识儒家之道之本原。更又甚者，每每篡改之能事，覆盖于孔子之名，“巧言乱德“。不知儒学者读出”巧言乱德“之义，是真学是假学，对于后世论及儒家者，当删之又删，方得道之本，真言一页纸，废话一万张，则明白孔子当初删六艺之初衷，无另巧于言者乱世，故儒家文化，只推《论语》足矣，其他不必牵强于孔子。
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