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文|疯癫史鉴 尧舜禹时代，还是公天下社会，流行立贤不立子的禅让制。因此，圣君在退位之前，往往要花十几年甚至几十年的时间，对候选人从方方面面进行考察。帝舜最初以孝道闻名，经四岳推荐后成为候选人，帝尧安排帝舜参与百官之事，有了成效才安排他代天子执政。直到帝尧让出帝位二十八年逝世之后，帝舜才成为名副其实的天子。 而帝禹则是耗费十几年，费尽心机为天下百姓治理好水患，立下大功劳才得到认可。显然，在那个时候，天下对掌权的统治者的要求，不论是功绩，还是德行上都有很高的要求。儒学经典《尚书》在讲古代文化时，感慨的说：传天下若斯之难。 帝禹之后，禅让制崩溃，公天下变成了家天下。可推崇贤德的信念早已深入人心，并流传了下来。到了商朝末期的时候，孤竹国的君主遗命把君主位传给能力较强的三子叔齐。孤竹君死后，叔齐不仅没有继位，反而为了遵守长幼之序，把王位推让给了哥哥伯夷。 
孤竹国虽然是小国，可一国之君的权力还是蛮大的，面对唾手可得的王位，后世的人早就借驴下坡，分分钟笑纳上位了。可伯夷却没这么干，他不想违背父亲的遗命，干脆从孤竹国逃了出去，从王子沦落到了一个流浪的平民。伯夷出逃后，叔齐也抛弃王位跟着离开。 在古代，伯夷叔齐这样的人被称为逸民，也叫隐士。那个时候士人基本都是贵族出身，有机会接受礼仪教育，所以知识和德道水准比平民高上不少，这种阶级差距直到孔子开创了平民教育之后才有所改变。 在中华文化的历史上，经常会出现伯夷叔齐这样，明明有着渊博的学问，却过着退隐山林的生活。伯夷叔齐不在乎权力享受，一路游历倒也自得其乐。可等他们到了周国，心态却发生了剧烈的变化。 
当时，周文王西伯昌已经死了，他的儿子武王杀气腾腾的率领兵马正要去讨伐商纣王。道上的百姓都神色恭敬，噤若寒蝉。伯夷叔齐兄非常重视孝悌仁德，看到姬发把西伯昌的灵牌挂在兵车上，直接就扑了上去。根据《史记·伯夷叔齐列传》记载：伯夷、叔齐叩马而谏曰："父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？" 伯夷叔齐兄弟两个这一顿叫嚷，把旁边的士兵吓得够呛。万一伯夷叔齐要是刺客，他们这些人防卫不力也得跟着遭殃。左右士兵提着兵刃想要杀了伯夷叔齐，好在太公吕尚说他们是有节义的人，兄弟两人这才捡回一条命。后来武王伐纣成功，天下人都来归顺，伯夷叔齐却认为这是一个很耻辱的事儿，他们不愿意吃周朝的粮食，干脆躲到了首阳山最终饿死。 按照司马迁的说法伯夷叔齐的事迹之所以能够流传下来，是因为得到了孔子的称赞并记录在了《论语》里面。原文是这样的：子贡曰：诺。吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨！ 
求是追求，在孔子看来伯夷叔齐最终饿死，是因为他们为了坚守心中的道义，在主观上愿意以死明志，杀身以成仁。而仁字在孔子的思想中则是非常重要的核心内容，用仁字来评价伯夷叔齐，可以说是高度赞扬。 孔子认为伯夷叔齐不降其志不辱其身，一穷二白即使饿死去很多年，也能得到民众的传颂。而齐景公生前有几千匹马，死之日，民无德而称焉。孔子在为政篇里说，道之以德，齐之以礼，才能让民众有羞耻心并且归顺。孔子称赞伯夷叔齐，是为了给自己的道德说确立标杆，而司马迁借用论语里的话，写下《伯夷叔齐列传》并列在众传之首，则是为了宣扬坚守原则的处世思想。 一个没有原则的人，就想没有罗盘的船一样，只会跟着风力的变化随波逐流人云亦云。在思想环境发生改变的时候，很少有人能够坚守心中的道义，不为强权勇敢的走上前去叩马而谏。虽然说识时务者为俊杰，处世圆滑的人才能在一定程度上避免伤害。可能够坚守原则，战胜困难的人才是真的厉害。 感谢你的耐心阅读，感觉还不错的话还请花费几秒钟时间点赞或评论支奖励一下，如果愿意关注那就更好啦。 |
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