一、圆雕仿古印钮  寿山石狮钮“圆明主人”玺（皇四子胤禛自用印） 仿古印钮有两类，一类为仿古代印钮造型，一类为仿古典记述的瑞兽造型。  寿山石卧象钮“雍正尊亲之宝”（此玺为雍正即位之初所刻制，后世仿效此制。） 中国古代印章皆有钮，其功能为实用、装饰、标志。印上有钮便于执掌使用，钮中有一穿孔，可系绶便于佩戴。印钮之造型从简单的直柄、鼻钮到生动的龟、螭钮，有一个从实用到追求实用性与装饰性相结合的进化过程。同时，还将印钮造型样式和印章之材质、印绥之色彩和长度结合起来，严格规定印制，以显示佩印者之身份和职位。  寿山石鼍龙钮“敬天尊祖”玺（雍正帝自用印，常钤御笔书法之上。） 古代印钮造型皆为圆雕，样式可分为器具、建筑物及动物三类。器具有直钮、鼻钮、瓦钮、覆斗钮、泉钮、提梁钮、环钮；建筑物类有坛钮、桥钮、台钮、亭钮；动物类有龟钮、螭钮、虎钮、龙钮、凤钮、蛇钮、驼钮、马钮等。  寿山石夔龙桥钮“雍正御览之宝”（此印印钮曾遵雍正帝之意改制） 民间石雕艺人在为文人大量制作篆刻用印章的同时，也沿袭古代钮式的创作思路继续探索。于是，以圆雕为手段，以动物为题材的印钮创作就首先繁荣起来。在清代，艺人根据《山海经》《尔雅》等古籍及宗教典故上描述的神兽、瑞兽形象，创制了许多动物印钮。此类动物虽名字生僻，造型怪异，多属想像，但不可臆造，必出之有据。常见者有“龙生九子”“二十八宿”等。此外，常见者还有螭，若龙；辟邪，杂类狮、虎、鹿而有翅，双角或无角，独角者日天禄；獬，独角神羊；当庚，状如豚而长牙等。  寿山石海水行龙钮“雍正敕命之宝”（印钮借天然石色刻海水行龙，雕刻精细） 仿古印钮在技法上要求概括、变形、整体。由于印章体量有限，不宜刻画复杂的形态，必须对古兽形象予以简化、浓缩，做到主次有别、繁简相宜、刚柔兼济。印章大多形状规矩，雕刻须在有限的形体内进行，要求通过变形而适形。印章或供篆刻或供玩赏，常受人抚摸，须手感舒适，要求形体浑朴、简洁，刀法流畅、圆顺。仿古印钮以其形象诡秘、寓意吉祥、造型沉雄、古意盎然而具经久不衰的艺术生命。 新式印雕  郭祥忍作寿山水洞高山桃花冻石双兔钮扁章 仿古印钮位置都处于印章顶部，造型都较程式化，它们在艺术上既有成熟的一面，又有制约发展的一面。创新往往意味着对传统的局部否定，没有突破就不可能发展。新式印雕就是对古代印钮雕刻在部位及题材上的突破。印雕有多种形式，在此仅对其圆雕部分作一论述。  郭祥忍作寿山元和洞杜陵晶石松鼠钮对章 新式印钮首先在制作观念上有一种强烈的创作意识，没有印章实用性的束缚，将印雕作品当成一件独立的小型艺术品进行创作，与篆刻家进行创作的心态是一样的，于是印雕作品就可能有较高的艺术品位。其次是雕刻部位的随意性，使作者能扩大艺术空间，开阔创作思路，能因材施艺，或局部巧妙雕刻，或整体造型设计，创作出各式各样的艺术品。再次是题材上的广泛性，无论动物、人物、瓜果都可成为刻画对象，使印雕更加丰富多彩。  郭祥忍作寿山将军洞芙蓉石灵芝钮章 但是，在努力突破传统的同时，又必须尊重传统。千万不能忘记印章雕刻的载体是印章，尽管将它推进成为纯观赏的小型雕刻品，但一旦失去印章这一赖以发展的根基，就会丧失了这一艺术门类的特殊个性，失去了它存在的必要。譬如扇面画，若不是画在扇面上就成为一幅小画；紫砂壶若不像壶，则成了陶器。因此，印章雕刻品必须保留印章的小型、简洁、浑厚、适用等特征，不能搞得过分琐碎、纤巧，变成为缩小了的石雕作品。 ——本文文字内容摘自夏法起先生主编《青田石文化》 |
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