|
牧野之光 张广智 2019年01月31日解放日报朝花周刊/品艺
冬日，小车在宽阔的马路上缓行。午后的太阳透过车窗，照在身上仍觉温煦。望着窗外的路牌，“牧野大道”四个耀眼的字灵光一闪，顿时让我回忆起《尚书·牧誓篇》（武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞），在冬日里多了份苍凉，平添几分对我国上古历史的遥想…… 到了豫北，已在新乡，我是应邀前来参加一个全国性史学理论研讨会的。车站离住地很近，稍作安顿后看天色尚早，于是在老友、河南师范大学王记录教授陪同下参观平原博物院。来新乡前他就曾对我说过，新乡可看的古迹甚多，若时间紧迫，看看一“院”一“庙”即可。一“院”就是平原博物院，这名字气派，在地级市博物馆中鲜有以“院”称之的，它的前身是平原省博物馆。平原省是上世纪50年代初新中国成立时的政区建置，我读小学时就从地理课上知道这个省名，它的省会就在新乡，故此次首访新乡好像有一种圆梦感。如今，新乡已成“豫北明珠”，平原博物院也成了新乡市博物馆的新馆名。 远望，新馆壮观宏大，平面呈半圆形，释放出历史的生生不息；外观刚毅硬朗，象征着平原儿女的坚忍不拔。共设14个展厅，收藏着原平原省所辖华北平原南部50多个县市的出土文物数万件（套），尤以商周青铜器、明清书画、历代碑帖拓片、甲骨刻辞著称。仔细地观看了《牧野华章》的四个展厅，不只是了解新乡市的“前世”与“今生”，更重要的是，一样样展品记载着先人砥砺前行的足迹，闪烁着华夏文明初启时的光亮。 我在一幅硕大的壁画前驻足、观摩、回望。蓦然间，画中人好像活了起来，向观者走来，幻化成一幅宏大的远古历史场景：低垂的天幕下，马蹄声伴着喊杀声，驰来浩大的车队，尘土飞扬，浓烟滚滚，一面黄色大旗迎风飞舞，旗上赫然一个大字：周。 一段苍劲浑厚的画外声音似响起耳边：公元前1046年1月20日凌晨，周武王率大军进抵牧野，沉迷于酒色的商纣王仓促应战，在牧野大战，商军惨败，纣王逃回都城，登鹿台后自焚而亡。周军乘胜占领商之都城朝歌，商亡周建，自此开启了中国上古史周王朝790年的基业。 关于牧野大战发生的年代，众说纷纭，自“夏商周断代工程”确定了“画外音”中所说的公元前1046年，已获得学界普遍认可。这个时间节点的确立，为我国上古其他重大事件年代的确定树立了一个基准点，具有非凡的意义和学术价值。至于战况，儒家的说法是周军“前歌后舞”，没杀一个人，没流一滴血——那是儒家“仁义”的梦想。要说具体的伤亡人数，因年代久远，也已无从查考了。 关于交战地点，有论者说，双方交战的地方就在河南师范大学校区之所在，王记录作为中国史专家并不赞同此说，他认为牧野大战大体方位在今河南淇县以南、卫河以北，境域大部分为现在新乡市政区所辖，故新乡别名“牧野”，当是实至名归也。此见我深以为然。 走出院门，夜已阑，华灯灿，牧野道上风声起。踏在这块平原旧地上，如烟往事扑面而来。上苍造就了豫北这片沃土吉壤，成就了牧野区域，成为我国最早进入文明时代的一个地区，也曾是上古时代夏商周王朝的京畿之地、政治中心，5000多年华夏文明的发源地之一就在这儿。它以牧野大战遗迹为代表，遍布着历史遗存，先人留下了各自的行踪刻痕，倘稍不留神，你就可以“遇见”姜太公卫河垂钓、比干抛心忠谏，“听到”曹操、张良和潞王等人的声音。他们的魂魄不会消散，总会一点一滴地注入后人的血脉，育成华夏子民的品行，铸就中华儿女的英魂。 研讨会后，组织与会代表参观比干庙，也就是王教授起先说的一“院”一“庙”中之庙，以史学工作者的田野学术考察为牧野之光作注，为它的光亮阐释。位于新乡卫辉的这座比干庙是一处圣地，一处海内外华夏子民尤其是林氏子孙朝拜的圣地，被国人称之为“天下第一庙”。 说起比干，他本是商纣王的重臣，也是他嫡叔，但命运却极其悲惨。大凡看过《封神演义》者，对书中“比干将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流，将手入腹内摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下台去了”的情节，想必留有刻骨铭心的印象吧。比干被纣王勒逼剜心，剜了心还不死，这惊天地泣鬼神之场景，千古以来，不知感动了多少人。国人心中，比干就是一位英雄，成了后世多少个舍生取义的志士仁人的楷模。 偕着午后璀璨的阳光，怀庄重朝圣的心情去拜谒。走进宏大幽深的庙区，但见建筑壮观，气度不凡。宽敞的神道一直通向殿堂，正殿里供有比干圣像。穿过正殿，就见墓园，上写“殷太师比干墓”。圆形的墓园高20米，墓周古柏环绕。步入诗词庭，周边刻有历朝历代名士来此拜谒后书写的题词，从孔子剑书到乾隆亲书御碑，大多具有很高历史价值。孔子剑刻“殷比干莫”心形残碑之真伪存议。对此碑真伪，我持怀疑态度。为此请教王记录教授，他说现世间留存下来的孔子真迹已是凤毛麟角，要说它是孔子手笔根据不足，待考吧。“待考”之说，让我想起胡适名言：“有几分证据，说几分话。有七分证据，不能说八分话。”的确如此。求真乃史家之第一要务。释疑求真，切问近思，有一分证据说一分话，没有证据不说话，这是一个史学工作者所应有的基本品格。 在墓园附近踱步，我们发现这里的树没有树心，长到成材后，树冠未经修剪，树就散成扫帚状，向上伸展。看那株株柏树没有顶尖，枝干开裂，墓冢上和庙周围的田野里则生长着一丛丛空心菜，便问当地百姓。他们说这里的树之所以没有树心，决不是人工所为。我听后暗自思忖，莫不是人们借物思人，心灵契合，演变成神秘莫测的传说，以寄托哀思与崇敬——比干即使被剜心，至死亦忠诚，于是连造物主也被感化了，就把树长成现在这个模样？倘要索解这个谜，我想还得问上苍自己。 传说武王灭商后，在山中找到了比干的妻儿，他们母子俩避难时靠食林中果子活命。武王听后赐其子为林姓，封为“林穆公”，也就有了天下林姓出自比干一说。后世华夏林姓子嗣都把比干奉为始祖，根就在河南新乡卫辉；林氏后裔犹如高耸大树枝干中的片片绿叶，胸怀虔诚，心念祖恩，从世界各地赶来这里寻根，从中华民族漫长奋斗积累的文化基因中汲取养分，寻求他们赖以安身立命的源泉。 不仅如此，进言之，比干也是华夏子民的一座“人生标杆”。无问姓氏，无问族群，正如河南作家二月河所言：“比干虽是林氏之祖，同时也是中国文化的代表人物。无论林姓或者别的姓氏走进比干庙，看到比干庙，看到斜阳草树下辛勤垦耕的芸芸众生，比干就是一块永不磨灭的丰碑，矗立在人们心中。” 是的，从远古到当下，牧野之光，照亮远方。就让这块永不磨灭的丰碑，在斜阳草树下，在庙堂烛光里，在新乡卫辉中，延伸至华夏广袤的大地上，去承载天地乾坤的博大德行，去拥抱世界文明的未来愿景吧。 |
|
|
