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01 善良是一种莫大的美德，利他的高尚行为。送人一束玫瑰，双手沾满余香。施比受更让人感到快乐 。 人是社会性动物，帮助他人，他人也如此正向反馈。人人如此，善良将会有一个聚集的良性效果。
现代社会注重分工合作，一个散发着好人气味的个体会很受欢迎。人们会识别出他的友好和善意，并在他需要帮助的时候伸出援手，因为人们坚信好人一定会帮助他人，或者曾经帮助过他人。 做一个好人，集体和个人都会收益。 这就是善良的意义。 02 我们都向往成为善良的人，但务必记住，善良是有底线的。 善良必须建立在确保自身安全的基础上，确保自己的利益不至于受到频繁伤害。 善良是一种选择，我们需要有足够的力量去保护这种选择。知道什么时候行善，什么时候该坚决停止。 《伊索寓言》中有这样一个小故事。 寒冷的沙漠，狂风大作，一个阿拉伯人坐在温暖的帐篷里休息。他的骆驼悄悄地把头伸进来，主人啊，外面实在是太冷了，我能不能把头伸进来暖和一下。 主人和蔼地说，可以啊，你进来吧。过了一会，骆驼说，我的头暖和了，可是，我的脚在外面，好难受啊，我想把前腿伸进来，好么？主人同意了。 骆驼又说了，你看，我这样半个身子在帐篷里，寒风呼呼吹进来，大家都受凉了，要不我全部进来吧，这样我们挤在一起，大家都挺暖和的。 主人很善良，他觉得骆驼说得有道理，不能让它整晚受冻。于是，小小的帐篷里挤着人和骆驼。骆驼又说了，我个子大，你个子小，还是你站在外面吧。骆驼一脚把主人踢到了帐篷外。 现实生活中，人性总有黑暗的一面。很多人会像这只骆驼一样，一再利用别人的善意，为自己索取更大的利益，甚至不顾将施善者逼入困境。 人性的善良必须得有点锋芒。 只有在能够保护自己的人身上，才存在真正的善良。 03 善良要有智慧。 罗素说：若理性不存在，则善良无意义。 善良应该是建立在对基本事实的完整认知基础上，同时兼顾事物的发展延伸，而做出的最佳选择。 它需要考虑人性、规则和社会的影响，否则就是伪善，害人害己。 好心办坏事的行为，经常出现。 鲁国法令规定，如果在外国赎回鲁国的奴隶，赎人的费用国家报销，同时还奖励施救者一大笔钱。 孔子的弟子子贡花钱赎人回来，但拒绝去国库领取报销和赏金。孔子得知后大骂一顿。子贡很委屈。 孔子说，你大错特错，你这样的做法会导致以后很多奴隶不会再被赎回了。将来别人碰到同样的场景时，就会想，我赎了人，再回去报销和领取赏金，显得我的品格比子贡差远了。但要是不报销，这笔钱，只怕我也负担不起。我干脆还是装成没看见吧。 子贡的善意带来一个不好的后果，不会再有人那么积极地干赎回奴隶的事情了。 有智慧的善良，就是要从事物的多重角度来考虑，做善事的时候要想这件事情会不会产生错误的后果，深思熟虑后，再将一件善事做成真正的对人对己有利的事情。 04 善良要有原则。 行善的人，因为有一定的稳定性和结果期望，别人很容易预判到你的行为，可以一次一次用同样的场景来利用你的善意。如果没有原则和底线，你将变成别人眼中的烂好人。 当善良没有原则地铺陈在世界上时，它反而会成为最大的恶。 西方有句谚语，通往地狱的路，往往由善意铺成。 要做善良的人，但不能做盲目善良的人。 善良要和懦弱分开，没有反击力量的善良，就是懦弱。当他人一再侵犯你的底线，就该将菩萨心肠换作霹雳手段。 善良如同一只蜡烛，烧光了，便没有了，要将珍贵的善意给与善待你的人， 不做多余的牺牲，不在意你牺牲的人，你再多的牺牲他也不心疼。 不纵容他人对自己的索取，坚守善良的底线，否则就是对自己的最大的残忍。 05 善良的锋芒，包含了对自己的保护、行善的理性、行善的原则，这些内核使我们的善良变得更有价值。 玫瑰很美，但她有刺。 我们要让自己的善良像玫瑰一样美丽，同时也要生出一些微刺来保护这些美好。
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