悲观是一种远见

 

悲观是人类情绪的底色，写入我们的基因里面。

 

人类祖先在远古时代，随时面临着食物短缺和猛兽的袭击，一系列外部的不确定性。所以，我们天生爱吃热量高的甜食，稍微营养过剩，脂肪就会储存在腰间，身体本能地做着应对饥荒的准备。

 

在现实生活中，我们其实很抵触悲观这个词语，以为是负面的、不好的东西，一种消极的情绪，愁眉苦脸、茶饭不香的画像。

 

维基百科将悲观解释为，一种总是期待不良后果的精神状态，或者一种相信“在生命中，恶总是胜过善，困苦总是多过享受”的执念。

 

悲观是我们面对不确定状况时的一种心理动机，悲观是外延性的感受：我自身是好的，只是现实出了问题，这个世界不应该是这样的。

 

这种动机会带来的一连串行动，居安思危，未雨绸缪，以及更深层次的共情、悲悯和救赎。

 

木心曾经说过，悲观是一种远见，因为鼠目寸光的人，不可能悲观。

 

后来，他又做了一番解释：

 

其实悲观主义是看透了，但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字——‘勇猛精进’。悲观主义止步，继而起舞，这就是悲剧精神

 

思想是悲观的，行动是积极的。

 

人性的怜悯和共情总是裹挟在悲观之中，悲观的第一层意义是悲悯。

 

眼光放远，万事皆悲。

 

外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。生亦何欢，死亦何苦，怜我世人，忧患实多。我佛慈悲，尽在一呼一吸间。

 

郭靖和黄蓉聊及襄阳战事时，说来说去，总是八个字，鞠躬尽瘁死而后已。天下大势已定，孤城绝对是守不住的，郭大侠明知不可为而为之，以苍生为己任的悲悯。

 

郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒

 

能够看透人间疾苦，发出呐喊，直面惨淡的人生，继而飞蛾扑火般决绝行动，心怀悲悯者，正是伟大的斗士。

 

悲观同时赋予我们一种知微见著的能力。

 

1840年，第一次鸦片战争，古老的东方文明与西方世界的一次大规模碰撞。一边是天朝上国，主场优势，十余万部众。一边是西方科技，洋枪大炮，几十艘战舰。决战的前夜，双方指挥官彻夜未眠，都在思考同一个问题：

 

我这么厉害，为什么对方不害怕

 

乐观的人往往会盲目自负，对于风云变化后知后觉。而悲观者则擅长从细微之处扑捉深意与趋势。

 

他们能从一片叶子落下，看到冬天即将到来。他们能从一道维民所止的考题，看到一场文字狱。他们能从一个公众人物的波折，看到一个变化的局面。他们能从一片雪花的意外出现，预测雪崩的即将降临。

 

悲观最重要的一层意义是看透，看透生死利害，于是便活得通透自如。

 

放眼到人类历史长河里，大多数人一生是忽略不计的，如同长夜里的一星灯花闪耀，渺如尘埃。史书上不着一滴笔墨，籍籍无名，沧海一粟。

 

整个宇宙的宏大，或许只是一个巨人打出来的喷嚏，一大群气泡中的小小一枚。个体的所有奋斗，一个国家的命运，一个朝代的兴亡，放在无垠的空间和无限的时间里，似乎是没有任何意义。个体如同莎士比亚文集里的一个微小的标点轻若鸿毛，微不足道。

 

既然生命如此渺小，那么人生的意义又是什么？

 

在思考死亡的意义时，我们会知道：人生而必死，死亡给我们的一生划定了期限，逼迫我们在滴答声里做出一些有价值的事情。

 

同样，悲观的意义在于，悲观使我们更清楚地看到生活中的不幸和艰难，进而了解自身的渺小和柔弱，看清自我的局限与偏见，保持谦卑，宠辱不惊，平淡面对得失起伏。

 

这世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清生活真相之后依然热爱生活

 

做好接受最坏结果的打算，继而全力以赴。

 

穿透悲观后的勇敢，才是真正的勇敢。