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转载自百家号作者：沐石陪您学书法 纵观整个书法史，浩浩荡荡两千年，可以说是名家辈出，每个时期都有杰出的书法名家出现，或以篆隶擅长，或以行楷著称，可谓是百花齐放，令人目不暇接。钟繇化隶为楷，被誉为“正书之祖”；张芝的草书潇洒飘逸，蔚为壮观，被称为“草圣”；唐楷各大名家，由于各自在楷书领域的杰出表现，后世将他们的字用书家的姓氏冠名，比如我们经常临写的“欧体”、“柳体”、“颜体”等楷书字体，但这些都不能与王羲之比肩。 许许多多的书法名家在书法方面的造诣，都达到了出神入化的境界。但如果说整个书法史上，谁的影响力最大，那绝对非“书圣”王羲之莫属。“草圣”、“书仙”之类的称呼我们可以用来赞誉某位书家在某些方面的高超表现，但敢以“书圣”闻名于世的恐怕也只有王羲之一人而已。王羲之到底是凭借什么才独享“书圣”的美誉呢？难道只是凭借随意写来的天下第一行书《兰亭序》吗？没那么简单。  王羲之，东晋著名书法家，今琅琊临沂人，家世显赫，因官至右将军，又被称为王右军。汉朝以后的魏晋南北朝时期，汉字到这一时期诸体兼备，百花齐放。随着汉字的发展，在这一时期也出现了许多留名千古的书法名家，这其中以王羲之最为杰出。王羲之自幼年就开始学习书法，师从著名的书法家卫夫人，后博采众长，精研体势，一变古法而自成崭新面貌。他的书法笔法精细，结体灵动，气息典雅，千变万化如有神助，达到了“贵越群品，古人莫二”的至高层次，可以说整个两千多年书法史无人能与之比肩。  王羲之诸体皆能。他的楷书代表作《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等，笔法精妙，古朴生动；他的行书经典《兰亭序》洒脱飘逸，秀美而不失骨力，被誉为“天下第一行书”；他的草书《十七帖》，用笔干净果断，变化自然，到现在仍是学习草书的经典法帖。 如此这般著作等身，是不是王羲之成为“书圣”的全部原因呢？并不尽然，还有下面这3点，至今无人能做到。  一、变革古法，勇于创新，在他之前字不是这么写的。 书法作为一门艺术，之所以能发展的如此辉煌灿烂，离不开历代书法家的变革创新，变篆书的圆转为方折，才有了隶书的出现，简化隶书的波折又有了面貌全新的楷书。王羲之在变革古法方面的成就在当时是划时代的。以他的小楷为例，虽然是师法钟繇，但并不是老老实实的亦步亦趋，他在钟繇的楷法基础上，进一步的去除其中的篆隶笔意，结体由扁平横势变为纵势延伸，这才有了遒美秀丽的今楷面貌出现。 这种创新的意义和后世的变革不同，后世的书法家，大多只是融合前辈书法家的特点进行风格面貌上的改进，并没有根本意义上的笔法创新。就凭借这一点，王羲之被誉为“书圣”当之无愧。  二、追随者重，影响深远，在他之后，人人都学他。 举个例子，“扬州八怪”中的金农，他独创的“漆书”可以说是非常有特色了吧，但为什么他的书风只是昙花一现，并没有流传后世呢？还是因为他的书风只属于小众范围内的审美，甚至可以说有点违背了书法艺术向前发展的自然规律，所以后人效仿金农书风的很少。 而王羲之不同，除非你只学篆隶，在行草方面，谁敢说学习书法完全不受王羲之的影响？你可以说我学的是欧阳询、苏轼、赵子昂，那么他们又取法的谁呢？追根溯源，不敢说王羲之统治了后世的书写风格，但绝对是神一样的无处不在。  三、作品能很好的流传，不然想学也没有。 我们做一个假设，即使王羲之的字再好，但是没有流传下来，那么基本就没有后面的“书圣”这一说了。这里我们要表扬一下唐太宗和怀仁，如果不是唐太宗非常的欣赏王羲之的书法，如果没有怀仁20年如一日的任劳任怨，可能就不会有鼎鼎大名《圣教序》的诞生了。如果没有了《圣教序》，你说这将是多大的损失。  王羲之在书法史上绝对是神一样的存在，他对书法艺术的贡献可以说是前无古人，后无来者的。我们今天有幸还能看到王羲之的书法面貌，实在是幸运之极。作为书法爱好者，如果能体会出一点王羲之的笔法真谛，则无憾矣。 |
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