中国画术语——形似、神似、不似之似

中国画术语——形似、神似、不似之似

◇形似

与“神似”对称。中国画术语。指艺术作品的外在特征。战国荀况有“形具而神生”之说。

南朝齐范缜亦有“形存则神存，形谢则神灭”之说。

形似与神似是统一的。

南朝宋宗炳虽主“万趣融其神思”，仍然坚持“以形写形”、“以色貌色”。

东晋顾恺之说得更明确，即所渭“以形写神”。清代邹一桂说：“未有形不似反得其神者。”故“形似”为绘画的始基。

但于形似中求神采，仍为艺术造形之终极。参见“神似”。

◇神似

与“形似”对称，中国画术语。指主客观相统一，由事物的表象到意象的深化。

即“神者形之用，形者神之质”。

北宋苏拭有“论画以形似，见与儿童邻”之说。袁文曰，“作画形易而神难。形者具形体也，神者其神采也。

凡人之形体，学画者往往皆能，至于神采，自非胸中过人，有不能为者。”

黄休复论“六法”云：

“惟形似、气韵二者为先，有气韵而无形似，则质胜于文；

有形似而无气韵，则华而不实。”其“气韵”即“神似”。

晁以道、杨慎、李贽等，皆有阐述，“画不徒写形，正要形神在”。

故”形神兼备”是绘画艺术的定论。参见“形似”。

◇不似之似

中国画术语。指画家笔下的艺术形象，不只是照搬客观物象，而有所概括、取舍、调节，以求收到比生活更高的艺术效果。

初见于明代沈颢《画麈》：“似而不似，不似而似。”

清代石涛题诗亦有：“名山许游未许画，画必似之山必怪，变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。”

现代齐白石说的“不似之似”，即石涛说的“不似似之”。

黄宾虹说：“绝似物象者与绝不似物象者，皆欺世盗名之画，惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画”傅抱石曾列作画程序：不似（入手）——似（经过）——不似（最后）。（《中国绘画理论》）

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