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司马炎带剑上殿 《曹魏元帝退位诏》 （曹魏元帝曹奂 公元265年） 退位诏曰：“咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自兹厥后，天又辑大命于汉。火德既衰，乃眷命我高祖。方轨虞夏四代之明显，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祗，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。允执其中，天禄永终。於戏!王其钦顺天命。率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。” 曹奂 白话文： 退位诏书说：晋王啊，我曹氏的祖先虞舜曾经遵照天命，接受了唐尧的禅让，也因遵循天命把帝位禅让给夏禹。这三代上古圣王都被赋以配享天帝的崇高待遇，用这些待遇，来向古今天下的人们昭示他们伟大的品德。 后来，上天又将天命授予汉朝。当五行命数是火德的汉朝天命快结束时，我大魏高祖武皇帝得到了上天的垂顾，我大魏文皇帝也顺应了天命，接受了汉朝皇帝的禅让。虞夏商周四代的天象征兆和天命国运，这些都是天下古今人们共知的事情，这些我就不敢多说了。 晋王，你的祖父司马公讳懿和父亲司马公讳昭，都是通达事理的贤德之人，他们辅佐我大魏四代皇帝，他们的功勋天下人都知晓。你继承晋王之位后，使得天地间神鬼恭敬，天下风调雨顺，大魏举国安定。因此可以断定你负有天命，应验了符书中的预言，你应该即位称帝。 现在我遵从天地五行循环的运数，把皇帝位恭敬地禅让给你。天命已经降临在你身上，你应该顺应天道的变化，你只有这样做，司马家的运数和国祚就会永远传承下去。 晋王啊，你要依照天命行事、遵守王道、平定天下，保持上天对你的庇佑，不要让历代祖先艰难创下的巨大的功业断绝了。 曹奂 《曹魏元帝退位诏》发布历史背景 曹魏元帝咸熙二年(公元265年)，魏国权臣晋王司马昭卒，长子司马炎继承王位，逼迫曹魏末代皇帝元帝曹奂退位。曹魏历文帝曹丕、明帝曹叡、齐王曹芳、高贵乡公曹髦、元帝曹奂五代皇帝，历时共四十六年，至此灭亡。 曹奂生于魏齐王曹芳正始七年（公元246年），本名曹璜，沛国谯县（今安徽亳州）人，魏武帝曹操之孙，燕王曹宇之子。 高贵乡公曹髦甘露三年（公元258年），曹奂封常道乡公。甘露五年（公元260年），魏帝高贵乡公曹髦被司马昭部将成济弑杀，司马昭与众臣商议，立曹奂为帝，奉魏明帝曹叡之祀，不承认曹髦的皇帝之位。 曹奂虽名为皇帝，但实为司马氏的傀儡。咸熙二年（公元265年）八月，司马昭去世，其子司马炎继任相国、晋王之位。 十一月司马炎接受禅让，后改国号为晋，改元年号泰始。 曹奂之所以主动禅位给司马炎，主要目的是为了使魏国实现政权平稳过渡到后来的晋朝，同时，他也是替黎民百姓考虑，让黎民百姓尽量不因为朝代的更迭而遭受战火之苦。 从这点来看，曹奂的做法是审时度势、顺应潮流、懂时局、识大体的体现，并不是后世人所说的那样软弱无能，还是值得被古今天下百姓赞颂的。 正因为这样，曹奂在退位后，被司马炎封为陈留王，食邑万户，宫室安排在邺城 ，给予他使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，郊祀天地礼乐等一切制度，都仿效魏国初期的制度 ，享有上书不称臣，受诏不拜的待遇。 曹奂宣读退位诏 曹奂在退位仍然享有皇帝的一切待遇，在自己的封地安享富贵，活得比司马炎还长。晋惠帝太安元年（公元302年），曹奂逝世，享年五十八岁，西晋朝廷为他上谥号为元皇帝。 曹魏末代皇帝元帝曹奂的结局，可以说是中国历代王朝亡国之君中最好的，所谓“失之桑榆，收之东隅”吧！ 这篇退位诏书记载于《晋书武帝本纪》，此文并非司马炎亲自降诏，而是太保郑冲持诏书献于晋王司马炎。诏书中阐明了历史上接受天命、禅让帝位的经过，曹奂自己用“我不敢知”掩盖了曹魏王朝的建立，只是称赞司马懿和司马昭功勋卓著，称赞司马家族对曹魏王朝的贡献，然后大讲天命，强调皇位传承的轮回，表明曹魏朝廷和自己，是心甘情愿的把天下和皇帝之位让给晋王司马炎。 有诗云： 末代君主，高台傀儡。 终让皇位，敕封陈留。 帝号虽去，帝威仍存， 黄旗红伞，皇帝仪仗。 耻辱曾受，富贵却存。 寿终正寝，享尽天年。 |
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