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感谢新浪新闻中心推荐 都说妓女靠男人生活，离开了男人，妓女就无法生活了。妓女靠出卖自己的肉体为男人提供服务，男人靠享受服务支付给妓女服务费，这是天经地义的事情，妓女靠男人生活。可偏偏在历史上出现了一位男人一生靠妓女生活，而且死后全京城的妓女真心为他批麻戴孝，为他守灵，为他祭坟，甚至有一位妓女因悲伤过度，随他而去了。 那这人是谁呢？他就是北宋大词人、婉约派最具代表性人物柳永。柳永在词史上具有重要地位，他扩大了词的意境，同时扩大了词的写作范围，促进了词的通俗化，口语化，历来为人们所传诵，尤其是《鹤冲天》、《雨霖铃》、《八声甘州》等更是千古传诵。如此名人，为什么流落到靠妓女养活的地步呢？ 其实柳家世代为官，其父亲、叔叔、哥哥甚至侄子都是进士，柳永本人却仕途坎坷，他少年时勤学苦读，年轻时就诗、词有名，早就名声在外，家里对他期望很高，希望他传承家业，官至公卿。柳永学有所成后，便赴京应试（北宋的京城是汴州），准备大展鸿图，实现自己远大的理想。然而，柳永到京城后，被京城的灯红酒绿所吸引，本来就风流成性的柳永，迷上了青楼歌馆的妓女，把他出发时的伟大抱负抛到了九霄云外，整天沉浸在风月场所，陶醉在妓女的轻歌曼舞中，迷恋在妓女的醉人肉体上，而且把他的风流故事写进了词里，如《长寿乐》中的“知几度、密约秦楼尽醉。便携手、眷恋香衾绣被。”他自侍才高八斗，此次考试，考个进士、状元是唾手可得的事，他曾向心仪的妓女夸下海口：即使是皇帝亲自出题监考，也能够考上状元。不料，迷恋风流的他却名落孙山，他沮丧、他激愤、他无奈、他伤心，写下了千古传诵的《鹤冲天》，其中有句是这样写的：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”意思是你皇帝老儿不让我考上，不让我去做官，我就不做官，你拿我有什么办法，我要在词坛上步入颠峰。可就是这一句，为他的一生清贫埋下了伏笔。 柳永表现上对没有考上进士无所谓，心里却还是不忘功名的。他在《如鱼水》中写道：“富贵岂由人，时会高志须酬。”所以在来年，他又参加了科考，这次科考，成绩过关，但由于我的《鹤冲天》传到了皇帝宋仁宗耳里，宋仁宗以他政治上不合格，把他给从进殿考试的名单中删除了，并写下了批示：“且去浅斟抵唱，何要浮名。”这次的打击，柳永失望愤怒到了极点，干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此，他更加无所顾忌的纵情声色，致力于民间新调和词的创作。他的词成了教坊乐工和歌妓最喜欢的歌词，成为当时的流行歌曲。那些歌妓为了获得柳永的词，不失用钱或肉体换得他的创作，并供他生活。 当时有位江州名妓，叫谢玉英，色佳才秀，很喜欢唱柳永的词，一日，柳永途经江州，赴馀杭做介县宰的小官，晚上到妓院找小姐，正好是谢玉英侍后他，风流后柳永看到桌上有本“柳七新词”，全是谢玉英用蝇头小楷抄写的。因而与他一见倾心，相互缠绵，离别时，柳永写词表示对她永不变心，谢玉英也表示从此从良，再不做妓，等他归来。 柳永在馀杭当官三年，自然找妓女无数，但总没有把谢玉英忘记，总觉得谢玉英的温柔是其他小姐比不上的，三年后，他任满回京城，特意到来江州，想和谢玉英约会，却不料又接新客去了。柳永十分懊恼，在谢玉英的墙壁上留词一首，叙述了他们三年前的灵与肉的恩爱，描写了这三年的思念，表达了她又接客的不快。谢玉英回来后看到了柳永的词，看到了柳永对他的多情，又愧疚这三年没有等她，做了对不起他的事情，便卖掉所有财产，只身赴京城找柳永。几经周折，谢玉英找到了京城名妓李师师，在李师师家里找到了正在风流的柳永。两人久别重逢，相互倾诉衷情，自然重归如好，两人就在李师师家住下来，过上了夫妻生活。李师师因为喜欢柳永的词，就让他们在她家生活。 后来，放荡不羁的柳永得罪了朝廷大官，宋仁宗本来就不喜欢他，罢了他的屯田员外郎，从此，柳永专门出入妓花楼，衣食都由名妓供给，都想得到他的词，以求抬高身价。京城各大名妓都以拥有柳永为荣，因为一旦柳永住在某名妓家，自然会有更好听的歌词传唱。 柳永就这样纵情于各大名妓之间，靠妓女的施舍过日子，他身心俱伤，疲惫不堪，最后死在名妓赵香香的肚皮上。他死后，由于他没有任何财产，也无家室，只有京城各名妓为他伤心，谢玉英、陈师师等京城名妓凑钱为他安葬，谢玉英因为和他曾拟为夫妻，为他戴重孝，其它妓女为他戴孝守灵。出殡之日，满京城妓女都来为他送葬，妓女们都穿着孝服，整个京城成为白色的海洋，哭声响彻云霄。这就是“群妓合金葬柳柳”佳话的由来。不久，谢玉英因思念柳永过度，两个月后就追随柳永而去，李师师等名妓念她一片深情，把她葬在柳永的墓旁。这样，柳永生前没有固定老婆，死后终于有了女人做他的老婆了，柳永应该在阴间感到高兴了。 以后，每年清明节，京城各妓女相约赴柳永坟墓祭扫，并成了这些妓女每年清明节的习惯，她们称之为“吊柳七”或“吊柳会” |
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