|
柳七官人没有正经的工作，但却又不愿吃父母的，但这也有京城三大名妓争着养他，这三大名妓分别是是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，也只求柳七官人与之共一寝，求得一词一诗。所以，当柳七总算被人引荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片抽泣。临行那天，没有其他人送别柳七，竟满是妓女! 古时妓女大多皆能琴棋书画，除了卖身，其素质是远胜于当代之人的。在中国古代文学史上，是没有几个文学家没有与妓有过接近来往的，也便是说，我们现在读到的许多传下来的千古佳作，弦外之音却是散发着妓女的脂粉气。这《喻世明言》第十二卷便是说的那个柳永，便是那个写“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”的家伙，这句词后来成为许多文人的真实日子描写，一手提酒壶，一手揽香肩，于醉意模糊温顺乡里写就多少妙词绝句! 柳永年轻时随父到国都东京，因在家中排行老七，所以人称柳七官人。柳七官人生得俊朗，才调独步词坛，又不愿结交达官贵人，所以朝朝楚馆，夜夜秦楼，京城名妓没有不认识他的。而且，哪个妓女若说不认识柳七官人，就会被讪笑，都以结交这个当朝第一才俊为荣。可见，当时的妓女并不一定垂青钱财，而是垂青男子的才调。所以，东京城里的妓界撒播这么的标语：不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。当时妓女的这种时令，这种重视人才的程度，恐怕当代的人都很难做到了。 红裙一词代指妓女，竟然排成十队之多，而且分其他话儿说不完，端的是长亭更短亭。柳七恋恋不舍分开京城，途经江洲时，闻听本地有一名妓，所以停歇下来。当他来到这个叫谢玉英的妓女住处时，谢玉英正在书房书写柳七的词，当柳七自报身份时，谢玉英当即跪倒在地说：“贱妾凡胎，不识神仙，望乞恕罪。”看看，都将文人柳七当神仙了。柳七便与谢玉英羁绊了五天。分手时，谢玉英立誓一辈子要当柳七的家丁，从此不再接客，等待着柳七的归来。 柳七在杭州任官三年后回京，东京妓界欢呼雀跃，柳七又日日与她们相混。谁知有小人告状，认为柳七有“风格疑问”，有损干部形象。所以，柳七罢官了。柳七罢官后更狂荡不羁，众妓女纷乱安慰他，要那鸟官为何，俺们养着你!那江洲名妓谢玉英也赶到京城，专门伺候柳七，其他名妓也不眼红，同处甚欢。柳七身后，由陈师师树立治丧委员会，各妓家凑份子，将凶事办得热热闹闹。柳七好歹也工作过，但没有一人答理。出葬那天，东京城里无一个妓家不到，哭声震天。有一个仰慕柳七才调的小官悄然前往想送一程，但见满是妓女，深感惭愧，悄可是返。 而谢玉英竟因忧伤过度，两个月后随柳七西归，也葬在柳七墓边上。自第二年清明起，妓女们都自觉地前来祭扫，习尚逐步演变到民间，其他的人也参与祭扫，称为“祭风流冢”。葬柳七的本地叫乐游原，后人写诗描写道：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷乱绅耆辈，怜才不及众红裙。 绅耆指达官贵人，此诗讥讽当时的官员在重视人才方面还不如妓女们，我想，这也可以了解，柳七风格随意，那些追求进步的人如何敢与他结为友呢?不过，柳七官场丢失，但终得惜才的妓女们让他创意不曾凋谢，给我们后人留下许多家喻户晓的“柳词”。 |
|
|
