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j因此，人们不能改变命来何处，但能把握运 去何处。与生俱来与外物条件相结合，构成了人的命运。命运不是唯心的，而是辩证的。 一个人的由来是既定的，智力、体力是天生 的，家庭基础环境是固然存在的，教育环境也是 既有的。但是心态、能力、周围人的举动、环境是变化的，这一切促使人发生改变。所以人们可以去选择那些适合自己并喜欢的生活方式。所谓“安身立命”之“立命”，就是建立命途的脉络，通过制造运势来改变先天之命，使生活变得美满顺畅。 同时，十天干、十二地支与中医的五脏六腑 有着密切的关联。比如，生辰八字与中医藏象学的密切联系，五脏心脾肺肾肝，五味苦甘辛咸酸，在十天干和十二地支中都有所体现，如下：甲（胆)丙(小肠)戊(胃)庚（大肠)王(膀 胱）—六腑为阳配单数之位。乙（肝）丁 （心）己(脾）辛(肺）癸(肾)——五脏为阴 配双数之位。十二地支与人体部位的关系：子丑为腿脚、寅亥为腿膝、卯戌为屁股、辰西为两臂、已申为肩、午未为头面。 十二地支与五脏六腑的关系：子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃，寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方，辰土为脾肩胸痰，已面齿咽小肠肛，午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁，申金大肠经络肺，西金咽喉及气管，戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。因此，中医学不是迷信，同样四柱命理也不是迷信。 首先，根据命局的喜忌从五行平衡方面进行 调整。比如在饮食疗法中有以脏补脏的说法。又如音乐疗法：在医疗实践中，《二泉映月》《平湖秋月》《仲夏夜之梦》等曲目可治疗神经衰弱、失眠等症；《花好月圆》《欢乐舞曲》可促进食 欲；《喜洋洋》《步步高》可缓解情绪忧郁。再如颜色疗法：绿色对视力有保护作用，是因为肝脏属木开窍于目，故绿色有护目之效；红色有兴奋、激发作用，因其五行属火，其性亢燥之故；蓝色、黑色可收安神、镇静之效，以其五行属水，其性寒情冷润下之故。另外，现在运用广泛的有“四柱疾病预测学”，其临床应用获得科学的论证。如 对哮喘病人的分析：八字无木者，易喘；旺金克弱木，易患过敏症和哮喘；命局中土多土旺，木弱无力，多发哮喘。又比如中医上的情志治疗北方属水，司冬，色黑，代肾，味咸，五情为喜，五德为智：南方属火，司夏，色赤，代心，味苦，五情为忧，五德为礼；西方属金，司秋，色白，代肺，味辛，五情为怒，五德为义；东方属木，司春，色青，代肝，味酸，五情为思，五德为仁；中央属土，司四季，色黄，代脾，味甘，五情为恐，五德为信。如果某人是甲戌年甲戌月甲戌日甲戌时生人，因为甲木克土，此人天生就容易脾胃虚弱，所以后天要注意保养才能不生脾胃之病， 而他的情志方面易恐，都是要后天注意的事项。 其次，根据命局的喜忌选择正确的行为方向。 周易的三大哲学定律：一是对立统一定律。 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象……二是质量互换定律。任何的质变都是量变的积累。量 变是事物发展数量的变化，质变是事物发展的性质变化；三是否定之否定定律。事物发展到一定阶断就会向相反的方向发展。 八字的符号象征意义是：首先，它象征自然 界的阴阳五行。六十甲子的天干、地支分别固定地代表自然界五行中的某一行。如十天干中，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水，戊己 为土；十二地支中，辰、戌、丑、未为土，寅、明为木，巳、午为火，亥、子为水，申、西为金。其次，它象征着人类社会和家庭的关系。根据八字天干地支中的五行与“日主”(我）形成的生、克、比的关系的不同，又分别象征家庭中的不同亲属和不同的社会关系。如“我克”者为父亲、妻子、财产，“生我”者为父母亲，与“我”同类者为兄弟姐妹等等。再次，它还象征人体。以十天干为例：甲代表胆和头，乙代表肝和颈，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱、焦，癸为肾、心包络，等等。 这样，八字就构成一个反映自然界生态环境 的，反映社会关系和家庭关系的，反映人体的象征；这样，从一个术数的易象中，我们看到的却是古代中国人对自然和社会、家庭、人体的结构和关系的认识。从这些认识中就体现出一定的哲学思维。这也是四柱八字命理具有哲学和文化意义的原因。 五行之间的相克关系是：金克木、木克土、 土克水、水克火、火克金。 1.五行之间相生关系 金生水，阴阳五行学说来源于我国中原地带， 学说用五行代表五个方位：金代表西方；木代表东方；土代表中原；水代表北方；火代表南方。我国总体地势是西高东低；所以长江、黄河之水都来源于代表金的西方所在方位，因此金生水。 水生木，水能滋润生养树木。 木生火，木材可以燃烧生出火焰。 火生土，火燃烧后形成灰烬，便是土。 土生金，金属金矿都是从土矿中挖掘而出。 这五行相生的关系通过上面的形象解说，相 信会给你留下个印象，记忆起来就容易多了。 “生”的另一表现形式为化泄，使生者减力， 受生者增力，化泄适宜也为生。 强金得水，方挫其锋。 强木得火，方化其顽。 强水得木，方泄其势。 强火得土，方止其焰。 强土得金，方制其壅。 金能生水，水多金沉。 木能生火，火多木焚。 水能生木，木多水缩。 火能生土，土多火晦。 土能生金，金多土变。 金赖土生，土多金埋。 木赖水生，水多木漂。 水赖金生，金多水浊。 火赖木生，木多火塞。 土赖火生，火多土焦。 2.五行之间相克关系 金克木，金属物如刀锯、斧头等能砍伐树木。 木克土，治理沙漠要栽植植物、树木以固土， 抑制沙土地流动。 土克水，用土垒砌地河坝岸堤可以堵截水， 水克火，现实生活中用水来灭火。 火克金，火能炼金，把金熔化。 相克适宜为生表现为正克，是主克者有力量 制约被克者，双方减力互受益。 金旺得火，方成器皿。 木旺得金，方成栋梁。 水旺得土，方成池沼。 火旺得水，方成相济。 土旺得木，方得疏通。 木能克土，土重木折。 水能克火，火多水干。 火能克金，金多火熄。 土能克水，水多土流。 金弱遇火，必为销熔。木弱逢金，必为砍折。 水弱遇土，必为於塞。火弱遇水，必为熄火。 金刚易折，木过为顽，水狂则滥，火炽则烈 土重则壅。 3.五行之象、五行特性 古人在长期地生活实践中对金、木、水、火、 土五种物质有了朴素认识基础，而后逐步形成理论概念，因此五行实际上已超出了金、木、水、火、土具体物质的本身，而具有更广泛的内涵。金具有肃杀、坚硬、义气地特性，凡是世界 中具有这样特性的事物，都归纳为金。金从“革名”。从者，顺从、服从也；革者，本栾、改革也。改革、本栾必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、本栾、肃杀的特性。金主义。 木具有生发、条达、直来直去地特性，凡是 世界中具有这样特性的事物，都归纳为木。木日“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发、条达、向上、修长、柔和、仁慈之性。 水具有寒冷、向下、流动、变化地特性，凡 是世界上具有这样特性的事物，都归纳为水。水曰“润下”。润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、隐蔽、暗藏地特性。水主智。 火具有灼热、向上、热情、礼仪地特性，凡 是世界上具有这样特性的事物，都归纳为火。火日“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性，火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能，火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。 土具有生养、承载、厚重地特性，凡是世界 上具有这样特性的事物，都归纳为土。土日“稼 稽”。播种为稼，收获为稽，土具有载物、生化、 藏纳功能，故土载四方，为万物之田，具有贡献， 厚重之性。土主信。 4.五行主人之性情 木主仁，其性直，其情和。木气中和之人， 仁慈乐善、怜悯恻隐、刚直豪气、勤勉朴实；木 气过强则顽强固执，偏激执拗；木气过弱则懦弱 嫉妒，冷酷无情。 火主礼，其性急，其情恭。火气中和之人 礼让恭敬、热忱坦率、重谊豪迈、乐观进取；火 气过强则性躁冲动，逞强霸道；火气过弱则奸巧 妒毒，有始无终。 金主义，其性刚，其情烈。金气中和之人 义理分明、仗义疏财、知廉知耻、刚毅果决；金 气过强则轻信寡仁，好斗贪欲；金气过弱忧柔寡 断，作事挫志。 水主智，其性聪，其情善。水气中和的人， 足智多谋、明辩是非、博才多艺、反应机巧；水 气过强则诡诈阴谋，激进善变；水气过弱则胆怯 无谋，胸襟狭窄。 土主信，其性重，其情厚。土气中和之人， 诚信敦厚、言行一致、诚信雅量、脚踏实地；土 气过强则愚蠢固执，好逸恶劳；土气过弱则言而 无信，自私吝啬。 5.五行的诸种含义 五行在人理上代表的五常：仁、义、礼、智、 信。因而是：木主仁、金主义、火主礼、水主智、 五行代表五色：金主白、木主绿、水主黑、 火主红、土主黄。 五行代表五味是：木主酸、土主甜、火主苦、 金主辣、水主咸。 五行代表五方：木主东、金主西、火主南、 水主北、土主中。 五行代表人体：金为肺、骨骼、经络等；木 主神经、毛发、肝胆等；水主血液、泌尿系统、肾脏；火主精神、眼目、心血管系统；土主皮肤、肌肉、脾胃。
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