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下面我就想首先谈一下，这门课我们应该怎么样加以学习的问题。刚才我谈到了我们这个课程的性质，它是属于基础理论的性质，因为现在《内经》这门课程和《中医基础理论》这门课程，两门课程合起来叫做“中医基础理论”这是国家教育部门规定的，是这样一个学科界限、限定。
但是，《黄帝内经》是个中医基础理论的什么课呢？
刚才我说了，它既是中医基础理论学科，但从课程系列来说，它又不同于中医基础理论课。中医基础理论课是大学本科生的早期课程，或者说叫前期课程，也就是入了大学校门不久就要讲的课程，而《内经》课是作为后期提高课，所以这两门课程它是有区别的。
当然，《黄帝内经》这门课程，它的内容主要是限定在研究《黄帝内经》及其有关的研究成果方面，当然作为后期课，它的内容要求也与前期课不同，刚才我谈到，作为后期课程，所谓提高课程，主要是从这么几个方面提高，再强调一遍。
第一、提高中医理论的水平。
第二、提高运用中医理论分析和解决临床实际问题的能力。
也就是学了这个后，看病会看得更好，解决实际问题或者防治疾病技术更好。
第三、提高和扩大与中医学相关的理论和知识。
就是扩大知识面的问题，当然在这个同时也培养了学生们学习和研究中医的一些能力。
在这个课程性质和教学要求的基础上，学习方法我想提出几点供各位参考：
一、抓住重点和关键问题，当然学习任何一门学问，抓重点和抓关键都是一个重要的学习方法。
《内经》课作为后期提高，有它特殊的重点和关键问题，就整体而言，由于它首要的教学任务，主要目的是提高中医理论水平，因此课程的重点应该是教材中的第二篇，就是所谓的中篇，内容是经文选读，就是《皇帝内经》的一些原文里面选出来一些重要的条文来读，就全书而言，这是个重点。
而关键问题是什么呢？
关键问题则应是本书上篇的，第二篇上的问题，也就是学术体系的问题，因为只有掌握了这个学术体系以及它的特点，这样我们在研究，在学习《黄帝内经》的时候，你才能够更好的理解它，更好的掌握它。
比如说，《黄帝内经》的理论体系特点之一，是从整体角度把握生命规律，只有掌握了它，我们才能够很好的理解有关的理论，比如说藏象的理论。
《内经》的藏象理论，它把人体和外界作为统一的，这不是笼统说的统一，还有具体的统一，那么具体的统一的依据是什么？或者具体的统一它的特点是怎么回事呢？
那特点就是从整体的角度来认识生命规律。这样一个理论体系特点所决定的，或者说它反映了这样一个特点。只有抓住这样一些关键问题，抓住这样一些重点的问题，我们才能够很好的学习这门课程，这是第一个问题。
二、要善于对比与思考，这一点作为学习方法也是值得注意的，特别是对于相关的两个，或者数个理论，相关的理论不止一个；对于同一理论当中的两个，甚至于数个不同的解释，这就是《内经》的一个特点了。
在《内经》当中就有不同的理论，对同一个问题《黄帝内经》本身就有不同的说法，后世医学家对同一理论又有不同的解释，这是很自然的。换句话说，如果一加一等于二，那是小学生的东西，不用我们再去研究，这种东西它也不会作为经典流传到后代，那就不是经典。据我所知，很多经典问题，它都具备一个特点，它都是一个大的原则的问题，就这个大的原则的问题，可以从不同的方面去分析它，都可能是对的，说一加一就等于二，那不是经典。要一加一不等于二，很可能到是经典了。
因此我们读书，特别是读《内经》不要希望你教我一个，我就记住了，记住就完了，不会再有别的了，不可能，那就不叫经典了。因此我们在学习的时候要理解《内经》本身关于这个问题有几种说法，有两种说法，有三种说法。关于每一个理论，后世医学家有一种解释，有两种解释，有三种解释，甚至七八种解释的都有，其实这都是正常的，很可能七八种解释各有其合理的一个侧面，当然不能说怎么解释都对，那当然不对。
怎么解释都符合《内经》理论体系的解释，都符合中医临床的解释都是对的。不符合《内经》理论体系的特点，不符合中医临床实践，怎么解释都是不对的。
所以对于那些不同的东西，我们在学习的时候应该加以对比，怎会出现这样的差别呢？特别是根据我们以前所学的知识，中医基础理论知识也好、其它中医课的知识也好，怎么和《内经》讲的有一定的区别呢？要善于对比，善于思考。
思考什么？
思考它产生的不同的背景是什么,有些不同的解释，有些不同的认识，背景是什么，这样的话认识就会更深刻一些。
比如说，关于五脏和四时相应，肝心脾肺肾和春夏长夏秋冬怎么相应，在《内经》本身就有两种说法：
& 一个说是脾应长夏，也就是四、五、六月是夏季，按阴历算。六月份也就是夏季最后一个月份叫长夏，说脾主长夏。这是《内经》的一个说法。
& 还有一个说法，叫“脾不主时而寄旺于四季之末各十八日”，脾不单主一个时令，而在春夏秋冬每个季节的最后十八天归脾所主。这都是《内经》的理论，它就是有两种关于脾主时的说法，我们就要分析为什么出现这两种认识？这两种认识有什么共同点，这在学习当中应该加以分析的。
三、作为学习方法的第三点，是要注意理论与实践的联系问题。
因为本课程叫提高课，提高什么？
说提高理论，提高理论最终还是要落实到实践中去，所以作为学习方法要注意理论和实践的联系。当然也只有通过联系实践，才能更深刻的理解《内经》当中的一些重要的理论。
不过，所谓的实践应该包括学生本人的实践、也包括学习他人的经验。那么可以肯定，作为学生实践经验肯定是不多的，笼统来说应该是这样，因此还要注意学习别人的经验，学习书本的经验，把这些经验和理论联系起来，这样的学习才能够更深刻，才更能够掌握理论的内涵、理论的真实意义。
比如说联系问题，《内经》中有这样一个理论叫“魄门亦为五脏使”，魄门就是所说的肛门，这肝门可不单纯是为了排除糟粕的用途处，它还反应了五脏功能，魄门的启闭是否正常，它是直接和五脏的功能相关的，《内经》有这么一个理论，我们在学习这个理论的时候，你应该联系我们过去学过的《诊断学》，《诊断学》上为什么要说，一问寒热二问便，在闻诊当中张景岳编的十问歌，第二问就问出便来了，那就是问肛门情况怎么样，他不是。
他是要问整体的情况，从大便的情况，他要了解人体五脏的情况，这就应该是加以联系来认识，和过去的所谓书本经验加以联系，当然各位如果有临床机会的话，和临床联系起来，那对学习《内经》理论更重要。
还有，别的经验都是很难说，因为我们临床有时候受到一定的限制，因为你没有医师执照的时候，看病又犯法，跟老师吧，又不见得老师现成在 ，有些东西可以自己实践。
比如我们学了《黄帝内经》有关养生的理论，他说要恬淡虚无，要精神内守，要心情保持愉快，这个实践人人都可以做，所以学习《内经》指导我们个人的养生总是容易做得到的，要把理论和实践有机的联系起来。
四、理解与记忆的问题。
无论是加强理论的深度，还是增加知识的广度，都必须建立在正确的理解的基础之上。我们学习《内经》这门课，应该理解《内经》这门课当中，重要的理论，重要的原则，这些东西。换句话说，不理解的理论是不能用的， 是死板的理论。
但是在理解的基础上，还要强调记忆，有些重点的内容应该熟记，《内经》当中我们所选的原文，都是经过专家们反复筛选出来重要的东西，有些重要的，我们老师在讲课当中会提出来，哪些是应该熟记的，换句话说有些是应该背下来的，你记熟了，不也就是背了吗，背了也就记熟了，在理解的基础上要熟记。
我不主张说我就理解了，但是我没记，好吧，看起病来了，想不起来了，现场翻书可是来不及了，熟了才能够生巧，才能把这个理论很好的应用到实践当中去，我想这一点恐怕在学习《内经》课的时候应该注意，其实我带过一些年轻的老师，跟着我实习，就有一些方是很常用的方子，让他们写，他们就在哪儿想，想来想去给你凑药，总是凑不全。问他学过没有，这个方子学过，学过怎么没记呢，说没记，我们仅理解了，这个仅理解了不如熟记的好用，你到时加减变化是可以的。
所以我想我们在学习《内经》的时候，同样是在理解的基础上，有一些重要的经文要熟记，要背诵，因为考试的时候有时候要填空，你不背，反正这字你填不对，说你光理解了，你理解填这个字老师不认可，因为《黄帝内经》没有这么说，所以我作为学习方法提一点。
五、作为总结与习作，这种学习方法也是很重要的。
& 在学习到一定阶段的时候，自己要注意总结，不要念完了就完了，听完了就完了，自己要做一些总结。
就是说，我学过这一节，我学过这一章，重要的东西是什么，难点是什么，我那些有自己的理解了，还存在一些什么问题，你得总结出来，简化出来。也就是说，由少到多，学习过程总是要这样，同时要从博转约。
由少到多，我们学了一节，学了一章，那都是慢慢学来的，由少到多了。但是多了的时候你还要约，多了是相对的博吗，当然不能算多大的博，相对的博，你还要把它约一下。
约是什么？
约是抓住要点，这个就是需要总结的功夫，这样的话就把你自己学过的东西，条理了一下，抓住要领了，这样对自己的临床使用这些理论，或者将来复习功课也好，都是非常重要的。
& 同时我说还要习作，就是练习写作，因为咱们是后期提高课了，应该练习写作。
写什么？
写学习心得，我在学习过程当中，学习方法怎么好啊，或者说这个学习当中有些什么体会呀，这些都可以作为学习心得，要写，写是一种锻炼，甚至我发现一个什么问题，我想深入的研究一下，不懂的我查阅有关资料，上网上查一下也行，请教一下老师，请教请教同学，对某一问题他们是怎么看，假如你对某一点有一定的见解的话，广泛征求别人的意见，向别人学习学习，查查有关资料，就这一点，你再让它博起来，把它博起来之后，你再把它写出来。
练习写作，这个过程，如果你哪一点提出的建议，提出的观点是新的，而且你又能够完善的论证了你这个观点，这就是很好的一篇论文啊。
所以练习写作，对于学习《内经》课来说，也是十分重要的，对我们的提高是很有益处的。
这就是我想讲的《黄帝内经》这门课的基本情况。同时又向各位提供了一些学习方法，供各位参考。
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