|
最近，在读书的时候，忽然产生这样一种感觉，这就是书是一面镜子，一面精神自我的镜子，仔细想一想还真是这么一会儿事。 一、 读过书的人可能都会有这样一种感觉，即大家同时读一本书，但是每个人读后自己的感觉是不一样的，所谓一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特，跟中国的《红楼梦》一样，易学家看到了浅；道学家看到的是淫；理学家看到的是逆；哲学家看到的是乱；韵律学者看到的是混；文学家看到的是满；社会学家看到的是短。
 为什么会这样？ 曾经看到过这样一句话，人们一定是用旧信息才能理解新信息，人们在读文字的时候，一定是与心中原有的观念、经历相结合，从而产生一种新的东西，或者称之为再创造的一种东西。这种是属于自己而不属于别人的独有的东西，这种东西不读书的时候是不会产生的，犹如人在不照镜子时，看不到自己的面孔一样。读书产生的这种东西，我们可称之为精神自我的一种反射，即精神自我的影像。通过这种机制，人们看到了精神自我的状态、内容，具备什么特点，进而形成了精神自我的一幅画像。 明朝有一个大学问家，曾经提出过“我注六经和六经注我”的观点，笔者认为，所谓的我注六经，正是以我用旧信息理解新信息的过程。  举一个简单的例子， 自己在读《论语》的时候，读到这样一句话，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。” 当读到这些句子的时候，内心产生了深深的共鸣，这种共鸣是什么呢？仔细分析一下，你就会发现，这种共鸣其实对精神自我的一种认同，是内心已有的且是分散信息与读到的信息一种共振。 通常这种信息隐藏在内心深处，分散在各个角落，不成系统，自己不清楚，当看到这些文字时，这种信息才上浮到水面上得以看见。如果说镜子是客观的，可以照见一个人的外在的优点和缺点的话，那么，书籍也是一样，一个人从书籍之中，也能看到自己的内心的优点和缺点。比如上面这句话，敏于事而慎于言，敏于事就是自己的缺点，慎于言则是自己的优点。通过读《论语》，清楚了自己内心存在的优点和缺点。
二、 如果说看一个人长的是否好看漂亮，可以通过镜子观看的话，观察一个人的精神水平，内心世界的想法，也可以从他读书的类型和深度进行观察。 大家都有过这样的体会，一般而言，读过大学的人和没有上过大学的人读书的品味的是不一样的，同样读过高中的和没有读过高中的人，读书的种类和深度也是不一样的，更不要说只读过小学的人。 读书改变气质不是没有道理的，这里的气质也可以说成是内心的精神状态在外在面部的表现。
 高科技公司在面试职位申请人的时候，面试考官一般都询问申请人在业余的时候干些什么嘛，看那些方面的书，并简要说一说那些书对自己触动比较大，影响比较深，为什么？这些面试官知道，也许他们没有完全了解，从一个人看书的品种和阅读的深度，他们可以清楚判断申请人的精神世界，从而决定这个人是否适合工作招聘的职位。 观察一个人的精神世界，可以从他平常爱读的书这面镜子中去观察， 三、 如同照镜子会促使人重视自己的打扮和修饰一样，读书也会是读者自觉提升精神自我的层次和水平，改造自己存在的缺点，使得自己更加完善。
曾国藩在读书时经常发出感叹，称自己简直禽兽不如，为什么?，就是因为在读书时发现了自己的缺点，不可饶恕的缺点，进而发出了禽兽不如的慨叹，也正如此，曾国藩要求自己每天坚持看书，坚持写日记自省，最后终于改掉了自己傲慢、不专心、虚伪等缺点，终于成为一代名将，成为集理学之大成者。 1、 王阳明《传习录》 – 知和行不能区分，知为行之始，行为知之成，只知不行是为假知。想到就要做到，行胜于言。 2、 克劳修斯提出的《熵增定律》 – 对抗人生衰老的唯一良方就是持续学习，终生学习，每天都比昨天进步一点点的。 3、 朱光潜《无言之美》 - 完美的人生要从德、智、体、美四个维度上下功夫。 4、 老子《道德经》 - 民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。一件事情，越是快要成功的时候，越要重视，越要加倍小心。
 为了精神自我的完美，我们每个人都应该多照照镜子（读书）。 |
|
|
