云冈石窟·第二十窟(佛爷洞,露天大佛)
9月27日是世界旅游日,山西省有84家景区免门票,其中包含国家5A景区云冈石窟、悬空寺和恒山。机会难得,26日约好友5人,于18点39分乘坐K1626次火车(下铺,票价182元)出发,于27日早上8点到达大同火车站,晴空万里,天气真好。紧急磋商,每人110元的价格包一辆出租车,开始了一天的旅行。
第一站:云冈石窟
我国的三大石窟敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟早已去过,今天来到云冈石窟游览,也是了却心愿的一游。
云冈石窟位于大同市西郊16公里处的武周山南麓的崖壁,石窟依山开凿,东西绵延2华里,现存主要洞窟45个,大小佛龛1000多个,石雕佛造像51000余。武周山的最高处称为“云冈”,故名云冈石窟。据文献记载,石窟最早是在北魏和平年间(公元460年至465年)由和尚昙曜主持,开凿了石窟五个(“昙曜五窟”),现编号为第16窟至20窟,其他石窟,大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前,比敦煌石窟晚94年,较龙门石窟早35年,它并不像前两者那样,历经多个朝代开凿,而是由鲜卑族终北魏一朝所建成,距今已有1550年的历史。北魏地理学家郦道元游览云冈石窟在《水经注》中写道:当时“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿烟寺相望,林渊锦境,缀目所眺”。1961年,国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年9月,法国总统蓬皮杜访华,周恩来总理陪同参观了云冈石窟。
敦煌莫高窟看壁画飞天、泥塑和藏经洞,龙门石窟看造像题记和碑碣,云冈石窟看什么?启程前对这个问题是模糊的。查资料说,云冈石窟是印度佛像中国化的起点,雕刻技艺继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统,又吸取和融合了健陀罗艺术、波斯艺术的精华,但对我们不是搞专业的,这些描述只是个概念而已。游览一遍之后,感觉云冈石窟最大的特点就是形体高大的佛像众多,华丽辉煌的典型皇家风范石雕,是云冈石窟与其他石窟很大的一个不同点。
云冈石窟分为东、中、西三区一字排列,东部4窟,中部9窟,西部32窟
1.进入景区
在到达石窟之前,景区修建了许多“设施”,包括礼佛大道、多座庙宇、水塘和石桥。如果时间有限的话,可以径直去石窟游览。为了有更多的收获,在入口前注意手机扫描“电子导游”(20元),有讲解,各个石窟的情况才看得明白。
仿古景区大门
合影留念
售票处换票
检票口
石窟开凿者“昙曜”塑像
进入庙宇区
礼佛大道,大象底座的石柱阵
摇钱树
水域,远方即为武周山
9月底的大同,已进入深秋
灵岩寺
高大的佛像
佛塔
庙宇
千佛殿
佛像膜拜
大雄宝殿
过石桥便来到石窟区
芦花飞
石窟入口牌坊
由于石窟景区入口设置在东部,因而游客很自然的都是从东往西,从第1窟、第2窟开始至第20窟……第45窟的顺序游览的。
其实,云冈石窟有三大历史建造时期,佛像呈现出比较明显的变化。位于中部、编号16-20的石窟是最早期开凿的,由北朝时的高僧昙曜负责开凿,也就是历史上著名的“昙曜五窟”,这一时期的佛造像高大,面向丰圆,高鼻深目,双肩齐挺,显示出一种劲健、浑厚、质朴的造型作风,有着北魏鲜卑族强悍健壮的民族特色;到了11-13窟、5-10窟等的第二时期,是云岗石窟的鼎盛阶段,掀起了石窟艺术中国化的过程,产生了富丽堂皇的风格,佛造像开始变得比较清秀、雍容华贵,雕刻绮丽精致,注重装饰;到了最晚期,多是迁都洛阳之后民间中小型单窟,将南朝“秀骨清像”式的人物画法和雕刻融合到北魏佛教艺术中,这时的佛造像从肥厚圆润转为长颈、瘦脸、长颈、肩窄,呈现出一种“清秀飘逸”风格,这一特点在后来的龙门石窟亦有表现。所以,最好是顺着开凿的历史一个个看,从最早的“昙曜五窟”16至20窟开始看,再看5至13窟,最后看西部的石窟,这样就会感受到佛教艺术完成中国化的全过程,感受到南北朝时期生活的流行风尚发展脉络,以及这种流行风格是如何影响佛像艺术的。或者先从东到西大致走一遍,然后再从20窟开始再往回看一圈。
过门洞后即见石窟
一般游客从东到西游览
我们按照开凿历史展示,看是否可以感受到三个不同时期的特点。
“昙曜五窟”,编号16至20窟。5个洞窟由昙曜开凿,是云冈石窟最早开凿的一批。北魏从道武帝拓跋洼定都平城(大同市)开始,注意推祟佛教,平城一度造寺建佛盛行。始光元年(公元424年),太武帝拓跋焘继位后,仍然祟教佛法,但太武帝主要祟尚武力,在长安一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是,太武帝在崔浩的鼓动下,开始下令全国性灭佛、毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人,使佛教传人中国后首次遭到打击,这是历史上有名的灭佛事件。文成帝继位后,开始恢复佛教,很快各地建寺造佛,允许高僧复兴佛法。昙曜,少年出家,原是凉州(甘肃省武威市)的高僧,到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇,开始管理众僧。太武帝灭佛时,他逃离了平城。文成帝兴佛后,昙曜在路边巧遇文成帝车队,文成帝的马咬住昙曜的袈裟不放,于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。从公元460年开始,昙曜组织了开凿石窟的建设。五窟的主佛像是北魏的皇帝,从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝。他们面相半圆,深目高鼻,眉眼细长,蓄八字须,两肩齐挺,肩宽体壮,右袒或通肩服装,具有浓厚的西方风格,强烈地反映出国家集权色彩,表现出佛教对王权的依赖性,佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。
昙曜五窟标石
19、20窟
第20窟,窟前带大约在辽代以前已崩塌,造像完全露天。立像为三大佛,正中的释迦坐像,高13.7米,面容丰满端庄,大耳垂肩,深目高鼻,眼大唇薄,双肩宽厚平直,身披右袒袈裟,呈结跏趺坐状,手势为大目如来“定印”状,是文成皇帝的象征。造型雄伟,气魄浑厚,为云冈石窟雕刻艺术的代表作。
20窟露天大佛,云冈石窟的标志
20窟,从哪个角度看大佛的嘴角始终微笑
第19窟是昙曜五窟中最大的佛像,高16.8米,三世佛主像释迎呈结跏趺坐,面容慈祥,端庄稳静,是景穆帝拓跋晃的象征。窟内满雕千佛,西侧的罗眼罗实子因缘像,颇具西方造像风格。
19窟
第18窟三世佛立像,高15.5米,主像身披千佛袈裟,安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘,从面部表情露出一种忏悔的神态。
太武帝拓跋焘形象:右臂袒露,身披千佛袈裟,左手放在胸前,做了一个“扪心自问”的忏悔姿态,空前绝后
18窟,大佛披的“千佛袈娑”,上面的每一尊小佛都有被害的佛教徒之意,压在太武帝化身的大佛上
第1、2窟至第13窟为云冈石窟中期石窟,成窟的年代约公元465年至494年之间孝文帝迁都洛阳前夕开凿,人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”,褒衣博带式的服装又称“太和造像”。专家们将孝文石窟样式,称作“云冈模式”。这种模式,为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像样式,影响整个北方地区。
第1、2窟是一组塔庙式双窟(塔洞),开凿洞窟时在中央留下一个方柱,在柱子的四面开龛,龛内塑像。第2窟前有一泉水长年涌出,泉水清凉可口,被称为“石窟寒泉”。
第1、2窟
第1窟,主像是弥勒,浮雕五层小塔
第1窟
第2窟
第2窟
第3窟是云冈石窟最大的洞窟,传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室分两层,上层左右两侧各雕一塔,中部凿方形窑室,主像为弥勒菩萨,壁面满雕干佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿,高约10米左右的3尊大佛,属唐代作品,分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。因工程浩大,北魏一代未能完工,后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。
第3窟
第3窟佛像
佛像身上的“弹孔”:古代为了是保护石像免受风化,采用在石像上打凿开孔,在孔中嵌进木头,木头之间再用麻绳相互牵拉结网,使外覆的泥塑彩绘固定住。但时间一久,泥层脱落,木桩朽烂,就剩下看到的“千疮百孔”
第4窟是塔庙窟,东壁弥勒像保存比较完整,是云冈现存最晚的造像,由北魏正光年间(520年—524年)开凿
第5至13窟,为窟檐阁楼建筑,多数因战争或其它因素毁坏,现仅存的窟檐建筑为清代以后建造,对保护石窟起到了重要作用。因维修不对外开放,没有能见到佛像。据介绍,第5窟分前后两室,洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛,中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像,高达17米,为云冈石窟中的第一大佛像,大佛的双腿长达15.5米,膝上可容纳120人,一只脚上可站立12人。释迎佛头顶蓝色的螺髻,面部轮廓清晰,白毫点朱,细眉长目,鼻准方直,双耳垂肩,身着褒衣搏带,通肩架裳,给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛,左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像,衬托着主佛更加高大、雄伟。
进入第5-13窟
五华洞,第9窟至第13窟,清代晚期被施以彩绘,彩绘后的五个洞窟异常华丽,五彩斑斓
维修展板
窟檐
第5窟(图片来自网络)
第14、15窟和西部的第21窟至第45窟,是北魏迁都洛阳之后的石窟,晚期石窟以单窟居多,佛像以长颈、削瘦为特点,身姿挺秀,风神飘逸。
第14窟已风化崩塌,仅西壁保存部分佛宪和造像;第15窟是着名的“万佛洞”,窟内雕满小佛坐像,佛像数量可大致统计近千个,都是孝文帝迁都以后的石窟。
走向14、15窟
14、15窟
15窟万佛洞
西部晚期石窟
晚期石窟群
单窟居多
佛像清瘦
瘦骨清相,衣纹下部褶纹重叠,神态文雅秀丽,飞天飘逸洒脱,有浓厚的汉化风格,与“龙门期”雕刻十分接近
晚期石窟,第39窟中心五层塔柱,塔身每面作五间,六柱,柱头上斗拱承托出檐
云冈石窟的旧入口
五周山顶
第二站:恒山悬空寺
11点离开大同,驱车前往80公里外的恒山,下午1点来到恒山脚下的悬空寺。
悬空寺位于山西省大同市浑源县城南五公里处、恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间,背西面东,素有“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”的俚语,以“奇、悬、巧”三大特点著称。最早建于6世纪北魏后期,距今1400多年,是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
悬空寺的六座主殿阁之间都用木制楼梯相连,木柱很长与吊脚楼作用不尽相同,它在悬空寺多数情况下起辅助支撑作用。在维修时曾发现有的立柱甚至可以转动,表明有的立柱并未起到主要的支撑作用。仔细观察可发现,悬空寺许多建筑的重心还是在岩石上,榫卯的木质结构使其成为多个整体结构,又有木桩插入岩壁起支撑作用更为牢固。整体建筑物是由非常高超的木匠技巧完成的,如发生地震,卯榫虽会剧烈移动但是会保证整体建筑物的完整性,其建筑强度是非常高的。
悬空寺殿阁相互交叉,飞起栈道相连,高低错落有致,木制楼梯有机沟通,木粱深插岩壁,托起不朽建筑。悬空寺不愧为镶嵌在岩壁上的魁宝。
山脚下的石碑上面刻着壮观,据说是李白题的,壮字后面有一个“点”,意思是李白觉得悬空寺比壮观还要多一点,所以就有了这个石碑上的壮“点”观。明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。
27日免门票,可以上到悬空寺东部门前,但到庙宇要100元,半小时即可转完。
悬空寺
壮观的壮,多一点
一“奇”,建筑选址奇,悬挂于伞一样的石崖下,雨淋不到,水淹不了,阳光晒不着
二“悬”,40多间庙宇好似凭插入地下的木柱支撑,其实重心在插入岩石的横木上
悬空寺距地面高约50米
三“巧”,充分利用自然空间,因地制宜巧妙构建了山门、鼓楼、大殿、配殿等各种设施
附近有小型水库、大坝
恒山翠屏峰
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