|
（这是篇读书笔记，笔记的特点很浓。也就是比较粗疏，不够细密。进共爱好者参考吧。） 在黑格尔这里，精神现象学中提到“说真实的东西只有作为体系才是现实的，或者说实体在本质桑即是主体，这话是以这种表象表达出来的，这表象把绝对说成是精神，这是最高的概念，是属于新时代及其宗教的概念的。” 这里的概念其实比较乱，而且说法彼此又有重合。我们可以稍微做下梳理： 1精神是现实 2绝对是真实的东西 3绝对表像为精神 4实体也是主体 5真实是体系 6精神是体系 7绝对也是实体 这里还依然有些乱，我们在梳理下： 绝对： 1绝对是真实的东西 2绝对表像为精神 3绝对也是实体 精神： 1精神是现实 2精神是体系 我们看看如下的系列等式： 主体=实体=绝对=精神=体系=现实=真实 邓晓芒在解读“真实的东西只有作为体系才是真实的”时候，说：“这就意味着真实的东西就是精神。只有精神才是体系，才能够成为体系，机械的运动是不能成为体系的。牛顿当然可以为它建立一个科学的体系，但那是牛顿建立起来的，不是分子原子建立起来的，原子分子都是碰撞，所以它不是提醒，也不是现实。原子分子也不是现实，只是存在。”我们先引述到这里。我先来谈我的看法。我想谈的是既然精神才是体系，其实在这里，对黑格尔解读，邓晓芒也是将体系理解为精神。而“体系即精神”这个命题倒是非常值得我们聊几句的。 首先一个是现代的西方科学，自从系统论建立以来，系统在今天已经成为一个常识性的观点了。但是这个观点是建立在科技的基础上的。不论是从生物学方面，还是信息论方面，都是从科技的基础上发展而来。所以在今天，我们可以谈“系统科学”、当然也谈“系统哲学”——在哲学的门类中虽然喧嚣一时，但是在今天已经门可罗雀的关于讨论系统问题的哲学。但是系统哲学也还是建立在对系统科学的基础之上的，因此，在当今专业人士来看，系统其实是个科学问题。而科学问题，当然是可以感知，可以测量，可以重复，可以验证。但是，我们恰恰缺少这个思想：系统可以抽象。虽然中国人对系统科学的研究其成果大多是靠抽象，靠思辨，但是对系统本身的认识，我们却是没有上升到系统即精神这个看法的。 当然，这有一定道理，因为在黑格尔时期，科学大体上还处在机械论占主导的时代，除了社会科学、历史学，自然科学和科学技术还很难为系统提供强有力的支持，虽然我们不能否定蒸汽机确实是一个系统。但是在今天则不同了，系统思想作为一个不仅是哲学思想，而且更主要是作为科学技术工程方面，已经成为一个常识了。因此，在黑格尔时代，系统，也就是体系还需要用思想来把握，而在今天系统已经无时不被实践——大工业和经济生活，例如金融、建筑业、物联网、人工智能、生态保护和国家经济管理——所使用和验证。我们的巨大的互联网系统就是这个系统的最大的例证，也就是在论证着这个系统思想的正确性。因此，在黑格尔时期，系统还是通过精神来把握自然就是一种猜测，而在今天，就不需要在猜测了。可以说精神的作用已经虽然重要但是却不是占主要地位了，而是退居次要位置了。因此，在今天人们来谈论系统的时候，忽略了这个精神的作用，一方面固然跟搭建这个哲学思想和科学门类的学者们大体都是工程学科出身有关，但是另一方面我们也要客观地说，在今天，系统不仅是思想，也更是实践——我们的社会实践、科学实践是再也不能离开系统思想。比如我们就要搭建的5G网络和新规划建设的雄安新城，这当然都是要在系统的思想下来完成，而不能在摸着石头过河了。 那么，我们在来看 我们知道，体系的瓦解，这个话题，特别是自黑格尔哲学体系解体就成为哲学史中一个老生常谈常常谈的话题。这个话题，恩格斯也提到过，读过马克思恩格斯选集的人应该知道。国内，钱钟书也谈到过这个话题，钱钟书先生就是反体系派别的。他就认为思想的火花要比一个体系重要的多。或者说真理思想比体系重要的多。 这当然不是繁琐的经院哲学。在体系或者说系统日益成为我们改造世界的重要思想和工具的今天，对体系的反对当然就有着重大现实作用——比如美国推出TPP、巴黎协定，英国脱欧等等。 如果从前面我们对类似绕口令一样的黑格尔的命题梳理中得出的观念，即“体系即精神”，那么，我们得说如果你是反对体系的，那么其实也就是在反对精神，反对思维，反对思想了。难道你要用思想去反对思想吗？用思维去反对思维吗？用精神去反对精神吗？我们相信其实这种反对就是自相矛盾的反对罢了。 在黑格尔这里，其实已经就包含着这样的思想：真实的是体系的。那些我们说的思想的火花，对于更大的思想体系来说可能是材料，而对於自身来说，只要这个火花自身有着真理的光芒，那么它就是一个体系，也许是一个微小的体系，但依然是体系。所以，当黑格尔的那个体系崩塌了。并不代表体系崩塌了。因为他的体系中的那些杰出的思想依然是体系。当你用思想的利器去冲击一个腐朽的体系而尽显你的威武风采的时候，绝不是体系失败，也不是你的思想材料胜利了，而是因为你的 思想材料之所以是具有真理性，也依然是个体系而已。岂有他哉？ 邓晓芒继续解读：“真正现实的是自己实现出来的，自己把自己实现出来才是现实的。所以真实的东西只有作为体系才是现实的，或者说实体在本质上即是主体。”这个看法是非常重要的。我们可以理解为，一个真理一定要自我发展演化，而不会固定不动。换言之，也许你认为你这个并不是体系，但是一旦你掌握了真理那么这个真理就会如息壤一样自我发展了。这其实也就是我们常说的掌握了真理就掌握了未来，掌握了必然的意思。 因此，真理并不与体系相矛盾，而是体系无往而不在——因为思想无往而不在。 在今天，整体的思想，系统的思想，体系的思想，作为利益的在哲学王国中的代表，当然是对整个当今世界的利益拥有者的代表，你不能或者不希望拥有整个世界，你自然也不会拥抱拥有整个世界的利益的代言哲学。 在今天保护全球利益和反对全球利益，其实已经成为这个星球的最主要矛盾。其他的矛盾都掩盖在这对矛盾的光辉之下，仿佛其他的光芒都掩盖在太阳的光芒之下一样。 |
|
|
第二个问题，就是对整体性思想的反对这个派别。
