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社会越发展，分工越精细。老子后，道家出杨子。杨子，传世作品不多，且散见于其他著作中，甚是可惜。在当时，有“天下之言不归杨即归墨”的话语中，足可以见得杨子的学识和成就。杨子的传世作品太少，现存的数量不足以来全面衡定，只能够用《列子-杨朱》篇，来粗论。 杨子思想主要体现在“人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也”。这是对人类自身的正确理解和定义，是文化指向性上的再次细分，直接切入人类的本体。“生民之不得休息，为四事故：一为寿，一为名，一为位，一为货”，把人的一生行为活动，毫无遮掩，如剖竹般全面呈现在每一个人面前，更进一步提出人性的问题-----“贵生爱身”。这比西方哲人对人性研究早出几百年，这是杨子的进步之处，是人性思想的赤裸裸的表达，同时，这也是后世在这一问题，引出分歧和争端之所在。 “ 损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也”，“君臣皆安，物我兼利，古之道也”。人皆爱己，物尽其用，才能够上则安君，臣则效用，民则乐于桑事，才实现社会大道之本原，为寿为名为位为货，是自伐其身。其实这里是阐明道之弱用原则，不要强求强取，这才是“贵生爱身”之根源，连自己都不爱，何以爱家庭，爱朋友，爱社会，所以杨子在人性上的成就，是把人剖开来，看清楚，是对小我-------自己的研究，达到了“一毛微于肌肤，肌肤微于一节”的地步，难怪后世儒学者毛骨悚然，把假道学的面孔，展露的纤毫毕现，只能够进行歪解和扭曲杨子的学术思想，实为私利之心恶于天下。
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