7.气色、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系

黄帝问于歧伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工¹。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？

歧伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴²鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形内，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

黄帝曰：愿卒闻之。

歧伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得具相生之脉，则病已矣。

【译文】黄帝向岐伯询问说：我听说，医生看到病人的气色就知道病情的，叫做明白；按切病人的脉象就知道病情的，叫做神；询问病人的病情就知道病位的，叫做精巧、精致。我想知道望色、切脉、询问病情的道理是怎样的？

岐伯回答：气色、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系，就象鼓之应鼓槌而响，影之随形而移一样，是不会相失的。这也就象本和末、根和叶的关系一样，根死则叶必枯。因此，察色、切脉、诊尺肤三者是不能相失的，知其一谓之工，知其二谓之神，知其三的就可称为神明的医生了。

黄帝说：希望详细解释一下让我听闻。

岐伯回答说：气色青的，脉象应是弦；气色红的，脉象应是钩；气色黄的，脉象应是代；气色白的，脉象应是毛；气色黑的，脉象应是石。如果看到的气色和切得的脉象不符合，反而切得相克的脉象，就会死亡；如能切得相生的脉象，疾病就会痊愈。

【说明】本节论述的是气色、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系，夫精明五色者，气之华也，乃五脏五行之神气而现于面色也。脉者，荣血之所循行也。尺者，谓脉外之气血，循手阳明之络，而变见于尺肤。脉内之血气，从手太阴之经而变见于尺寸。此皆胃腑五脏所生之气血，本末根叶之出候也。青黄赤白黑，五脏五行之气色也；弦钩代毛石，五脏五行之脉象也，如鼓桴影响之相应者也。故色青者其脉弦，色赤者其脉钩，见其色而得脉之相应，犹坤道之顺承天也。如色青而反现毛脉，色赤而反现石脉，此阴阳五行之反胜也。如色青而得石脉，色赤而得代脉，此色生于脉，阳生于阴，得阳生阴长之道，故其病可愈也。

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【注释】1.工：(gōng恭)精巧、精致。《管子·轻重甲》：“苟有操之不工，用之不善，天下倪而是耳。”《战国策·魏策》：“此非兵力之精，非计之工也。”韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”

2.桴：(fú浮)古通“枹”。《管子·宙合》：“若鼓之有桴，擿挡则击。”《左传·成公二年》：“左并辔，右援桴而鼓。”《韩非子·功名》：“君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。”《礼记·礼运》：“蒉桴而土鼓。”这里用为鼓槌之意。