 冀州钜鹿(治今河北平乡西南)人张角，原本是个赤脚医生，对上流社会流行的谶纬之学有些研究，有些心得。他以谶讳之说融入民间巫术中去，再结合上自己的医术，给百姓治病，深受人民群众的迷信和欢迎。 熹平年间，随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，天下凋敝，朝政腐败，又兼瘟疫流行，民不聊生。 中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”发动群众起义，一时八方响应，全国闻风而起者有几十万之众，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等州，京师为之震动。 朝廷先后派皇甫嵩、朱隽、秦颉、卢植、董卓等人，再联合上胆大的地方政府，对起义军进行疯狂的镇压。 十个多月，这场规模宏大的动乱被扑灭。 但东汉王朝也已元气大伤，根基动摇。 而在这场征剿活动中崛起的地方豪强迅速坐大，其中著名的有袁绍、袁术、公孙瓒、曹操、孙坚、刘备等，由此导致了军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。 从某种意义上来说，张角这个赤脚医生对中国历史发展起到了巨大的作用。 而同时期，有一位大名医，对中国的医学发展也起到了同样不可代替的作用。 这位名医姓张，名机，字仲景，属于南阳郡大族。 张仲景年轻时，举孝廉，官至长沙太守。 在那个动乱频繁，疫病流行的年代里，每日都有人患病死去，张仲景的家族也不例外，“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。” 建安七子之一曹植在《说疫气》中不无沉痛地写道：“家家有僵尸之痛，户户有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”。 面对病魔的凶猛，亲人的离去，张仲景有了学习医术，救济天下苍生的决心。 他跟同郡人张伯祖学医，刻苦钻研《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，在张伯祖的指导下，积累了丰富的临床经验，医术精进。 同乡长者何颙曾不无感慨地说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”说他心思缜密，没有官场的习气，如果能远离官场而专心学医，一定能成为名医。 张仲景由此更加刻苦钻研医术。 据说，他为了提高自己的临床诊断能力，每逢农历初一、十五，就停止办理公事，在大堂上置案诊病，称为“坐堂”。 很快，他的医术就超过了他的老师。 张仲景在诊病和学习过程中，不论遇上什么疑点，都“考校以求验”，绝不放过。 他继承了王充“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土”的无神论观点，提出了“厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉”的无神论思想。他反对用鬼神迷信来解释疾病。“勤求古训，博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一深入研究，广积资料。 这期间，发生了一段张仲景为王粲看病的逸事。 王粲是蔡邕的学生，著名的“建安七子”之一，诗人，大才子。 张仲景初次见他，他不过二十出头，风华正茂。 可是张仲景诊其有病，对他说：“你有病，如果不治，四十岁即脱眉毛，眉毛一旦落尽，不出半年就会离世，但服用五石汤可以免除。” 这时的张仲景名气还不是很大，王粲不信，但出于礼貌，还是拿了汤药回家，却拒绝服用。 过了三日，张仲景问王粲：“给你的汤药，服用了吗？” 王粲谎称已服。 张仲景大为叹惜，说：“我看你的气色，根本不是服过汤药的样子，你呀你，为什么不懂得珍惜自己的生命呢？” 王粲大不以为然。 其结果是：“后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。” |
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