 面对争盗乱的现象，老子发现了根本的原因，也找到了治理的方法。看似一个社会现象，其实也是人心迷惑，也是天道的问题。把本身相对事物单方向的特殊化，人为的造成人心不平等，从而产生了争盗乱的社会现象。从人与人、人与物、人与自身的关系出发，接受不平，顺应天道，开悟自性，通透空性，回归本性，就可以达到为无为，则无不治的效果。 不尚贤，使民不争。彻底。人有高矮胖瘦，人有智愚聪钝，人有百界千如，若去确定一个贤标准，去崇尚贤，那在定标准前争纷不断，在定标准后也争斗不止。 不贵难得之货，使民不为盗。通透。回归万物生于有，有生于无的大道，见物就见到无的自性。进而有之以为利，无之以为用，就无有差别，见素抱朴，少思寡欲了。 不见可欲，使民心不乱。极致。精神层面，因为有欲望，所以心才乱。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。因欲而心乱，因心乱而形成一系列的社会问题。管理层也要无欲，无欲而民自朴。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。对人的管理，关注的重点要有所分层，不能本末倒置。要效法自然，回归人的自然属性。谦下虚心，本份做人，吃饱肚子，合理志向，强身健体。这是管理的方向。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。使民无知无欲，不是愚民政策，是让人合理归位，以人为己。有专业技能和思想的人，回归正道，不敢胡乱作为。 为无为，则无不治。效法自然，顺势而为，依道行事，就可以治理好人、社会和天下。 |
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