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望气术、相法是道术中最常见的，两者关联，相法的高深境界是望气，望山川之气，也望人之气。人之气与“命运”相关。有的人因修炼而能望气，不会辨气，难以占断。比如望人的气，身有金黄之气主吉、主富贵，有黑气主凶、主疾夭。且看《晋书》所记陈训的望气、相面术。 “陈训，字道元，历阳人。少好秘学，天文、算历、阴阳、占候，无不毕综，尤善风角。”陈训，字道元，历阳人，从小好数术之学。古代的天文学包括观天象以占断天下气运之学，多由史官掌握。算历，历法与数学，几乎所有的占卜法都要用到历法。古代历法以干、支记年、记月、记日、记时。干支贯于天文、占卜、数术，是共性的结构支柱。陈训虽善长风角，望风象、查风向、听风声。风象，风吹动时的变化形状，如龙卷风和微风轻拂不同；风向，风的来去方位；风声，风本身的声音以及风吹动树梢、檐铃的声音，综合这些信息而占断吉凶的方法叫“风角”。 “孙皓以为奉禁都尉，使其占候。皓政严酷，训知其必败而不敢言。时钱唐湖开，或言天下当太平，青盖入洛阳。皓以问训，训曰：‘臣止能望气，不能达湖之开塞。’退而告其友曰：‘青盖入洛，将有舆榇衔璧之事，非吉祥也。’寻而吴亡。训随例内徙，拜谏议大夫。俄而去职还乡。”孙皓是三国时吴国最后一位君主，在位13年，于公元277年被西晋武帝司马炎所灭。孙皓为人严酷残暴。在浙江钱唐湖开之后，人们都说这意味着天下要太平了。当时天上青盖星照着洛阳，或运行到洛阳上空。青盖星在紫微星垣。孙皓问官居奉禁都尉的陈训这两件事是吉是凶？陈训知而不言，故意说只会望气，不懂星象。回到家后他对一位好朋友说：“青盖照洛阳，在星相学上，主亡国啊。”不久，西晋大军自洛阳来，灭了东吴。陈训随着亡国之君北徙，被晋朝授予谏议大夫，可他很快辞官回家。舆榇（chen），抬着棺材，表示死亡。榇，棺材。衔璧，用嘴含着象征国家权力的玉璧交给对手表示臣服。西晋灭亡时，晋愍帝衔玉壁出长安城向刘曜投降。 “及陈敏作乱，遣弟宏为历阳太守，训谓邑人曰：‘陈家无王气，不久当灭。’宏闻，将斩之，训乡人秦璩为宏参军，乃说（shui,劝说）宏曰：‘训善风角，可试之，如不中，徐斩未晚也。’乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳，乃问训曰：‘城中有几千人？攻之可拔不？’训登牛渚山望气，曰：‘不过五百人，然不可攻，攻之必败。’宏复大怒曰：‘何有五千人攻五百人而有不得理？’命将士攻之，果为彦所败，方信训有道术，乃优遇之。”陈敏是西晋怀帝、愍帝时大将，发动叛乱，父亲劝他别叛乱，陈敏不听，陈父感叹说：“让老陈家灭门的人就是你小子。”后来陈敏兵败，全家被斩。当陈敏造反时，陈训说，他已望气，陈敏家没有王气，叛乱没有好结果。陈敏的弟弟陈宏听到陈训之言，要杀他。正好，陈训的老乡秦璩给陈宏当秘书，劝陈宏说：陈训善风角术，你可以考验他，如果占卜不准，再慢慢杀他也来得及。这时，陈宏正跟东晋征东参军衡彦作战，他问陈训，你看一看，衡彦城中有多少人，我能生擒衡彦吗？陈训到牛渚山上登高一望，说城中仅五百人，不宜出兵，出兵必败。陈宏一听大怒，这不是小看我吗？我不相信我的五千人马打不败衡彦的五百人马。可是，一开战，衡彦的将士个个如猛虎出山，以一挡十，陈宏败得一塌糊涂。血的教训使他相信陈训真有道术。 “都水参军淮南周亢尝问训以官位，训曰：‘君至卯年当剖符近郡，酉年当有曲盖。’亢曰：‘脱如来言，当相荐拔。’训曰：‘性不好官，惟欲得米耳。’后亢果为义兴太守、金紫将军。”都水（地名）参军周亢是淮南人，请陈训占卜自己能当什么官。历代最爱求神问卦的大多是官场上人。陈训对周亢说，你在卯年能在都水附近的郡中当太守。比如丁卯、已卯、辛卯、癸卯是卯年，陈训指的应该是晋怀帝永嘉七年的丁卯年，即307年。后来，周亢在都水附近的义兴郡作了太守。剖符，指得到作官的符印。又说当在酉年有曲盖星临头，能当将军。星命家认为曲盖主武运，文曲星主文运。酉年有癸酉、乙酉、丁酉、己酉，这里指晋愍帝建兴五年的癸酉年，即313年。后来周亢果于此年被升迁为金紫将军。这就是命理学之流年大运。陈训用的不是“四柱推命法”，这时“四柱”之学还未形成。他用是观相望气法。周亢说：“哥们，假如我真的如你所言，当了大官，我一定向朝庭举荐你，提拔你。”陈训且说：“我生性不喜当官，你要感谢我，弄几石米给我就行，还得养活老婆孩子呢。”在乱世，米比黄金宝贵，守着一堆黄金无一粒米而饿死的人历史上大有人在。 “时刘聪、王弥寇洛阳，历阳太守武瑕问训曰：‘国家人事如何？’训曰：‘胡贼三逼，国家当败，天子野死。今尚未也。’其后怀、愍二帝果有平阳之酷焉。”刘聪是当时匈奴族人刘渊的儿子，刘渊已占领北方大部分土地，建立汉国，刘聪和大将王弥领兵直逼西晋国都洛阳。这时历阳太守问陈训：“国家会是怎样一个局面？”陈训说：“胡人再三逼迫，国家要败了，天子会死于野外。只不过时间还没到而已。”永嘉五年（311），洛阳失陷，晋怀帝被俘。西晋贵族拥立司马邺在长安称帝，就是晋愍帝。刘氏大军向长安逼进，晋建兴四年（316），长安陷落，晋愍帝衔璧出降，西晋亡。次年，琅琊王司马睿在建邺（今南京市）称帝，即晋元帝。为避愍帝司马邺之讳，改建邺为建康。因建康城在洛阳以东，史称东晋。这一切和陈训望气所占卜完全一致。我见过当代某民间奇人能如陈训一样占卜国运，只能供一二位道友作为悟道之资一读而已，绝不外传，外传则有祸。今人动辄批判数术学，问他学过数术学吗？一窍不通。学数术的难度不亚于学习高等数学与高等物理学。 “或问以其明年吉凶者，训曰：‘扬州刺史当死，武昌大火，上方节将立当死。’至时，刘陶、周访皆卒，武昌大火，烧数千家。”当时有人要陈训预言来年的国家大事。陈训说，扬州刺史会死，来年，扬州刺史刘陶果然死了。他说武昌会发生大火灾，来年，武昌的大火烧了几千人家，损失巨大。他说，国家有大将会死。来年，大将周访病死。高深的占卜术能预言社会的、天地的大灾难。当代人最排斥的就是利用传统数术学预测地震、水灾等自然灾难，以为是迷信。与死伤数十万人、损失数万亿的代价相比，一切可能的预测手段与预测信息都有意义。当然，妖言惑众者除外。古人在这方面有成功的案例，在二十五史中多有记载，由西方传来的“科学主义”伤害了中国文化，使一些所谓的科学家把传统数术学当伪科学予以打击、批判。我向读者介绍数术人物，为使今人正视历史，正视先民，正视古文化。 “时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘侯头低而视仰，相法名为眄力，又目有赤脉，自外而入，不出十年，必以兵死，不领兵则可以免。’卓果为王敦所害。”当时的历阳太守甘卓在任时，陈训对亲朋私下说：“甘侯他个头低，看人要仰视，相法上叫眄力。他的目中有血丝，自外而入。这种相预兆不出十年，他会死于兵乱，如果他不带兵，就可以免此祸。”甘卓是丞相王敦的部下，王敦兵据武昌，一直想造反，凡不支持他造反的人大都杀害了，包括甘卓，也包括大文豪、数术家郭璞。但王敦后来兵败而死。 “丞相王导多病，每自忧虑，以问训。训曰：‘公耳竖垂肩，必寿，亦大贵，子孙当兴于江东。’咸如其言。”王导是王敦的堂弟，王家是江南大族，当时从北方来的晋元帝司马睿并未引起江南世家大族的重视。王敦与王导为改变这种局面，曾在公元307年三月初三的禊节——百姓到水边河畔祭祀以求福除灾的日子，就是王羲之《兰亭序》中所言“修禊事也”的日子，司马睿和他的仪仗队隆重出行，巡行队的前面是江南大族王敦、王导兄弟。这惊动了许多南方大族，感到不能小看这个从北方迁到南方的皇帝。王导劝司马睿招纳俊贤，于是江南名门杰士大多归顺晋元帝，使东晋王室在江南站稳了脚。就是这个王导经常生病，为此他很忧患，问陈训自己的事。陈训说：“你放心，你的耳朵大，依相法肯定长寿，子孙们都会在江东代代兴盛。”后来，王导果然长寿。司马睿称王导为仲父，比之为佐刘邦安天下的萧何。王导寿过八十岁。书圣王羲之、明代哲学家王守仁（王阳明）就是王导的后代。 “训年八十余卒”。陈训亦得善终。 |
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