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中原河南实在太神奇了，由于中华文明发源于此，所以许多历史胜迹亦隐匿于此，久久不为人知。这其中更有诸多中原史实，可能是因为在河南已太过丰富与平常，所以亦若隐若现，迄今已难考证。这其中位于汝州城北九里外的风穴寺就属于中原河南的这样一则神话。 卍 风穴寺山门 风穴何来？ 风穴寺名自何处？如果你现在抵达位于汝州风穴山的寺院门口，寺名题为“白云禅寺”。该寺北魏名为香积寺，隋代名为千峰寺，唐代归名风穴寺，此后又名白云寺。正如五代后汉乾祐三年（950）篆刻的《风穴七祖千峰白云禅院记》碑证明了此寺至少有“风穴”、“香积”、“千峰”、“白云”四个名字，碑载：“风穴禅院，汝乳之北，嵩少之南。路广由旬，地安窣堵。后魏，山前为香积寺。属当兵火，像毁寺焚。有乡人卫大丑，收以材石，构成佛堂于此山之西北，镇压风穴，即今之院基是也。至隋，又为千峰寺。” 古时宋朝有谚语：“汝州风，许州葱，濮州钟”，指的是河南著名的三大现象，即汝州的风大，许昌的葱大，濮阳的钟大。“汝州风”是指河南南部的汝州自古多大风，这股大风由何处而来？清代汝州进士任枫在《风穴志略》中记载：龙山阳侧有大小二风穴洞，洞深数十里，天变时，洞内出风，猛不可挡，故名风穴山，寺因山而取名“风穴寺”。《风穴志略》对大小风穴洞有着详细描述，这说明清代这两个洞还在。
卍 风穴寺天王殿 这股从风穴中吹出的大风大到能将建筑材料吹走吗？民间传说唐初扩建寺院时，院址初选龙山东南山下，待建筑材料备齐第二天将要破土动工时，夜里突然一阵大风将砖木石料一卷而走不知去向。第二天僧人发现没有了物料，四处寻找，终于在今风穴寺院所在地找到了物料，众人遂决定奉天意在此处建寺院，因以“风”点穴，故名“风穴寺”。 风穴何来？汝州风大。 古风莲台 风穴寺地处群山环抱之中，北有玉皇山紫霄峰，侧有紫云峰、纱帽峰、香炉峰、石榴嘴峰等九座山峰，逶迤相连，宛如九条长龙朝向寺院，而风穴寺中心有土台隆起，其上望州亭海拔305米，临亭环眺：寺内殿堂碑塔尽收眼底；四周山峦环拱状若莲花。而整座风穴寺恰居莲台中心，故有“九龙朝风穴，莲台建古刹”之誉。 卍 深山莲台藏古寺 风穴寺的寺院建筑依山崖溪流等自然条件布局，全寺现存建筑140余间，多为清康熙五年（1666）重修时所建，主要有山门、天王殿、中佛殿、毗卢殿、方丈院、地藏殿、观音阁、钟楼、藏经阁、七祖塔、望州亭等。风穴寺保存了唐、宋、元、明、清历代的文物和建筑，其中最完整的三个建筑是唐代七祖塔、宋代悬钟阁和金代中佛殿，堪称风穴寺的三大国宝。 卍 风穴寺唐代七祖贞禅师塔
寺内现存最古老的建筑是位于寺院中央，唐开元二十六年（738）建造的七祖塔，由唐玄宗赐名，供奉佛教禅宗七祖（此题法后文将予论证）贞禅师的舍利，塔高24.17米，为九层方形密檐式砖塔，外廓呈梭形曲线，每层均悬挂风铎，塔刹由覆钵、相轮、宝盖和火焰组成。整个塔造型优美，比例匀称，是我国现存唐塔之一。 风穴寺悬钟阁，建于宋朝，罕见的三层重檐歇山式木构正方型建筑，海内无双，内悬9999斤重的宋宣和七年（1125）铸造的大铁钟，堪称“中原第一钟”，为宋代保存至今的稀有珍品。该钟铸造精致，声音洪亮，“风穴钟声”为汝州八景之一。 卍 风穴寺金代中佛殿 中佛殿是典型的金代建筑，坐落在高一米的砖砌台基上，面阔、进深俱为三间，单檐歇山顶，内部保存有石碑一方，其木构框架严谨细腻，是中原地区十分难得幸能保存至今的金代建筑。 卍 风穴寺毗卢殿 毗卢殿暨大雄宝殿，面阔五间、进深三间，单檐悬山顶，是全寺最大的木建筑。其殿前有月台，四隅置石兽，殿内中部为神坛，横占三间，上置明永乐七年（1409）周藩王所赠白玉石佛一尊，高2米多。 毗卢殿前碑碣林立，上自五代时后汉乾祐三年（950）的《风穴千峰白云禅院记》碑，下至宋、元、明、清碑刻，或记事，或赋诗，真、草、隶、篆，各体具备；此外，寺内还存有唐代的尼陀罗咒、宋代的经幢、元代的塔铭，珍品毕集。 卍 风穴寺官厅 风穴寺在清朝由于其幽深宁静，被选作为崇佛的乾隆皇帝南巡的行宫所在。寺内至今仍保留着官厅，是为当年乾隆皇帝来汝州时下榻而设。 卍 风穴寺观音阁与接圣桥、大慈泉 在寺院后山有接圣桥，是迎接乾隆皇帝驾临而建；其后有观音阁、大慈泉与涟漪亭。 卍 风穴寺涟漪亭 涟漪亭内建有北京故宫内才有的曲水流斛，直接由风穴寺后山的龙泉泉水引入，可见在当年乃皇帝游戏赋诗之所，而涟漪亭也是河南现存仅有的明代双层六角亭。 贞禅是谁？
河南文化由于保存文字和地方史志的内容不全，所以文明断代的历史不少，其中也包括了风穴寺内非常著名的贞禅师七祖塔主人是谁？ 在如今的七祖塔塔南面嵌有一石刻《大唐开元寺禅师贞和尚宝塔》塔铭，系大清道光二十四年（1844）二月立，塔铭中题“贞禅师塔”四字，左序文载：“禅师贞，京兆人也，俗姓张氏，幼习儒，弱冠游学，看破世事，弃儒归禅，披剃于开元寺，时年八十有四圆寂，旧碣剥落不全，仅序其塔如此。直隶汝州正堂三韩白明义重修。”
风穴寺七祖塔历代以来均称是唐玄宗李隆基于唐开元二十六年（738）所赐贞禅师的舍利塔，但这位七祖贞禅师在佛教史上鲜有记载。有说是天台宗的七祖，有说是禅宗的七祖，但无论是何宗七祖，均应不在两宗的史载法系之内。 卍 风穴寺莲台翠岚亭 先论天台宗，风穴寺有称在唐开元年间师承天台止观。天台六祖智威禅师（？—680），唐代僧，浙江缙云人，其嗣法弟子为七祖慧威（634—713），与师并称“二威”，智威称“大威”，慧威称“小威”。如果这位贞禅师弘化天台教义乃是天台六祖智威门下，由南而来倒是符合当时的时间，但他暨是京兆人又因何师从南方的天台？ 再论禅宗，禅宗六祖慧能（638—713）圆寂于唐开元元年（713），其法嗣遍及天下，其中江西青原山（吉安市东南处）净居寺内建有青原行思（671－740）的七祖塔。禅宗当时还处在六祖法系的争论中，武则天尊北宗神秀为六祖，此贞禅师系北宗门下，还是南宗座下，这也许只有当年主持召开离此不远的洛阳滑台大会的荷泽神会（688—762）才能分清了？
至于此后风穴寺成为禅宗临济祖庭还要于唐开元年间的二百年后，此时临济宗还未成形，应与这位贞禅师也无干系。 贞禅是谁？开元七祖 佛脉宗风 风穴寺最吸引人的地方，还在于他是迄今中国现存的第三大塔林所在地，也是河南继中国第一大塔林少林寺之后的第二大塔林。
卍 风穴寺下塔林 风穴寺西北和南面有两个塔林，分别被称为上塔林和下塔林，原共计有佛塔115座，文革后存有73座，大多是元、明、清三代所建，另外还有一些佛塔零星点缀在寺院周围山坡树林中，如今又有新建现代高僧墓塔增入，因其所存数量成为全国的第三大塔林。
卍 风穴寺上塔林 风穴寺能有如此数量庞大的塔林，这与禅宗临济于五代时期开始在此开山传法密切相关。唐末，禅宗临济宗之三祖南院慧颙，四祖风穴延沼，五祖首山省念皆在汝州广弘佛法。史料称“至南院以下，皆佛祖正传，灯灯相续。彪炳史录者，虽曰不尽出于风穴，然源流相承，肩比踵接，汝海宗风，一时独盛。固亦法运中云龙风虎之会也欤。”
卍 风穴寺下塔林开山沼公禅师塔 禅宗临济自义玄开宗立派，其后四祖更是以风穴为名，史称“风穴延沼”。“风穴延沼”真实法名应为匡沼（896—973），系五代时期禅宗临济宗祖师，俗姓刘，浙江余杭人，依本州开元寺智恭律师受戒，研习法华与止观，后依禅宗南院慧颙。后唐长兴二年（931）入汝州风穴寺，留止七年，开创风穴寺禅宗临济宗风，徒众云集，重建古刹风穴，并著有《风穴禅师语录》一卷传世。清初，临济三十二、三十三、三十四、三十五祖再住风穴寺传法。
古时河南有“武少林、文风穴”的说法。风穴寺历代高僧辈出，禅风盛行，佛脉绵长。如今在下塔林内不仅可以找到禅宗开山祖师沼公禅师塔，也能找到给度官僧清庵少公塔，这说明风穴寺得到了历代皇帝的重视，曾多有皇帝给度僧的驻寺。由于此前风穴寺在唐代开元时期，天台宗风鼎盛，故风穴寺亦有“天台临济双祖庭”之说。 千年风穴寺远离都市，地处深山幽谷之中，在中原河南的四大名寺（少林、白马、相国、风穴）中是唯一保留下诸多唐宋金元明清建筑遗存的佛寺，被誉为中国的古建博物院。这也与这千年佛寺殊胜因缘有关，风穴寺从清末开始走向衰落，后因寺院风景优美被作为中美合作所在此训练特务，并正式成为军事禁区，解放后由部队医院接收沿用，与现存中国第二大塔林山东德清灵岩寺的命运相似，因为军管才得以躲过了“文化大革命”的毁坏，所有塔林与建筑保存完好。1963年，风穴寺被确定为河南省重点文物保护单位，1988年被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位。 如今的风穴寺仍象是一颗隐没在中原厚重文化尘埃中的明珠，在中华史册中若隐若现，于中原文明中若即若离。谨以此文祈愿风穴寺在驻此的百塔高僧灵护下，在中华文明繁荣振兴的新时代能为河南所珍视，为世人所珍惜！
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