八年级语文下册第六单元文言文复习 北冥有鱼 一.作者作品材料 庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙人,战国时期哲学家。他继承并发扬了老子的思想,和老子同是道家学派的代表人物。在政治上,他主张“无为而治”。庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中,鲁迅 先生说:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。” 二,字词句的翻译 (一)通假字 北冥有鱼 “冥”同“溟”,海 (二)古今异义 1.怒而飞 古义:振奋,这里指用力鼓动翅膀。今义:愤怒;形容气势很盛。 2.去以六月息者也 古义:气息,这里指风。今义:消息;休息;利息。 (三)一词多义 1.志: 齐谐者,志怪者也(动词,记载) 得其船,便扶向路,处处志之(动词,做记号) 2.其:不知其几千里也(代词,指代鲲) 其恕乎 (大概,表推测。副词) 3.而:化而为鸟(表顺承关系) 俄而雪骤(与“俄”构成副词性词组,表示时间短促,不久,一会儿) 人不知而不愠(却,表转折) 学而时习之(然后,表顺承) 怒而飞(表修饰) (四)文言句式 判断句 南冥者,天池也。 “……者,……也”表判断。翻译为:“……是……” (五)成语积累 1.扶摇直上:指乘着风势快速上升。形容地位、名声、价值等迅速往上升。 2.鹏程万里:形容前程远大。 (六)名句积累 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 (七)翻译课文 原文:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 重点词语 ; 冥:同“溟”,海。下文的“南冥”指南海。 鲲(kūn):大鱼名。 鹏:大鸟名。 怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀。 垂:悬挂。 译文:北海有一条鱼,它的名字叫作鲲。鲲的巨大,不知道有几千里;变化成为鸟,它的名字叫作鹏。鹏的脊背,不知道几千里;当它振翅而飞时,它的翅膀像悬挂在天空的云。 原文:是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” 海运:海水运动。 重点词语: 天池:天然形成的水池。 水击:击水,拍打水面。 抟(tuán):盘旋飞翔。 去:离开。 译文: 这只鸟,在海动风起时就迁往南海。南海,是天然形成的水池。《齐谐》是一本记载怪异的事物的书。《齐谐》中说:“当鹏鸟迁往南海时,拍打水面,激起的浪花就达三千里,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。” 原文:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 重点词语: 野马:山野中的雾气,奔腾如野马。 是:这样。 译文:山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。 三.课文内容理解 1.作者为什么要将鲲鹏所居之地定为“北冥”? 【答案】“北冥”是特别之词,为庄子创造,含义新颖,其中透露出旷远神秘的意味,暗示着北冥是非世人所能见,亦非人智所能测的,这种意味与鲲鹏神秘的形象融为一体。 2.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述 “逍遥游”有什么联系? 【答案】鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。 3.作者把鲲鹏的居住地定为“南冥”,目的何在? 【答案】把鲲鹏的目的地“南冥”与出发地“北冥”对举,表明鲲鹏从渺远幽深的极北之地迁徙至极南之地,可见其志向极远。 4.作者假借齐谐之言,有什么目的? 【答案】作者假借齐谐之言,让人们相信鲲鹏的真实性。运用丰富的想象,奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。 5. “野马”“尘埃”的运动依靠什么?写它们有什么作用? 【答案】“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比,说明万物均“有所待”(有所待,须凭借,要依靠),世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。 6.【难点探究】鲲鹏的形象是怎样的?作者是怎样描写这一形象的? 【答案】鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,怒而飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。 7..【难点探究】你敬佩鲲鹏吗?谈谈你的理由。 【答案】示例一:我敬佩鲲鹏,因为鲲鹏入深海,翔九天,胸怀远大的理想和抱负,搏击长空,纵横大海,就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物,他们以天下苍生为己任,推动历史向前发展。 示例二:我不敬佩,因为我喜欢知足常乐,淡泊名利,就像普通的劳动者,他们爱岗敬业,在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。 四.写作特色 1.在想象中夸张。 如对鲲、鹏形象的描写,“鲲之大,不知其几千里也”“鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。 2. 在想象中进行对比。 作者列举野马、尘埃等“小”的形象,和鲲鹏作对比,以大小对立来阐述物皆有所待的道理。 3.在想象中寄寓自己的情感。 作者如此醉心“逍遥”,并将这种想象具体化,实则是蕴含了自己对理想的强烈追求。 庄子与惠子游于濠梁之上 一. 背景资料 庄子视富贵荣华如敝屣,其高洁的生活情趣,使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论,辩才犀利无比;他们亦很博学,对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,通常情况下,庄子都是站在自己的哲学观点上,而他最大的用意,则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩,便是他们散步时引发的。 二.重点字词句的翻译 (一)古今异义 循其本 古义:追溯。今义:遵守;依照;沿袭。 (二)一词多义 1.固:我非子,固不知子矣(固然) 子固非鱼也(本来) 2.之:庄子往见之(代词,可译作“他”,指惠子) 是鱼之乐也(结构助词,“的”) 子之不知鱼之乐(助词,用于主谓之间,取消句子的独立性) 3.全:子之不知鱼之乐,全矣[完全,肯定(是这样)] 全石以为(整个的) (三)文言句式 1.判断句 鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。 “……也”表判断。 2.倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上 状语后置,正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。 (四)成语积累 濠梁观鱼:形容悠然自得,寄情物外。 (五)名句积累 1.子非鱼,安知鱼之乐? 2.子非我,安知我不知鱼之乐? (六)翻译课文 原文:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 重点词语: 濠梁:濠水上的桥。濠,水名,在今安徽凤阳。 鯈(tiáo)鱼:一种白色小鱼。 是:这。 译文:庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得悠然自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?” 原文:庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!” 重点词语: 全:完全,肯定(是这样) 译文:庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,肯定(是这样)!” 原文:庄子曰:“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。” 重点词语: 循其本:追溯语题本原。 子曰‘汝安知鱼乐’云者:你说“你哪里知道鱼是快乐的”等等。 云者,助词,用于句末,表提顿,以引起下文。 译文:庄子说:“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等,说明你已经知道我知道鱼快乐而问我,我是在濠水上知道的。” 三.课文理解 1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境? 【答案】庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。 2.庄子为什么不正面回答惠子的问题? 【答案】庄子不正面回答惠子的问题,而采用反问的方式回答,以“非我”者“不知我”,推论“不知我”者不知“我知鱼”,足见庄子的机智。 3.庄子是如何摆脱惠子的追问的? 【答案】庄子返回争论的起点,回转话题,偷换概念,把惠子的“安知”解释成“哪里知道”,机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。 4.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么? 【答案】惠子好辩,对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度,缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏,能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦,让人 感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。 5.【难点探究】《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的? 【答案】庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生,而万物与我为 一”(《庄子·齐物论》),认为鱼“乐”,其实也就 是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”,反对“人为”,鱼在水中自由自在地嬉游,这是符合庄子的思想的,由此,他断定鱼“乐”是理所当然的事。 四.写作特色 1.采用对话的形式。 本文通篇采用对话的形式,两人一句接着一句,用以子之矛,攻子之盾的方法,将这场论辩深化,显示了精彩的诡辩艺术。 2.笔法轻松,充满机智与幽默。 庄子是否知道“鱼之乐”的论辩,本是深奥的逻辑问 题,但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程,二人语言 不乏幽默,令人感受到日常生活中的诗意,并深受感染。 虽有佳肴 一. 作品简介 《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传由西汉戴圣编纂而成,共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 二. 字词句的翻译 (一)古今异义 虽有嘉肴 古义:即使。今义:虽然。 (二)文言句式 省略句 学然后知不足 “知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道 (自己的)欠缺”。 (三)成语积累 教学相长:通过教学,不但学生得到进步,教师自己也得到提高。 (四)名句积累 是故学然后知不足,教然后知困。 (五)翻译课文 原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 重点词语 虽:即使。 嘉肴:美味的菜肴。 旨:味美。 至:到达了极点。 译文:即使有美味的菜肴,不吃,就不知道它的味美;即使有最好的道理,不学,就不知道它的好处。 原文:是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! 重点词语: 是故:因此。 困:困惑。 自反:自我反思。 自强:自己督促自己 译文:因此,学然后才知道(自己的)欠缺,教然后才知道(自己的)困惑。知道了(自己的)欠缺,然后才能自我反思;知道了(自己的)困惑,然后才能自己督促自己。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧! 四.课文理解 1.开头写嘉肴的作用是什么? 【答案】以嘉肴喻至道,运用比喻论证的方法,说明“弗学,不知其善”的道理,将抽象的道理具体化,通俗易懂。 2.“学然后知不足,教然后知困”,这句话有什么作用? 【答案】写出了“学”“教”之后的结果,为下面的观点作铺垫。 3.“教学相长”该如何理解? 【答案】教和学两方面互相影响、互相促进,教使学有所增长,教人学习又反过来促进教人者知识的积累。 4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用? 【答案】引用《兑命》中的言论,证明教和学是相辅相成的,使论证更有权威性。 5.【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。 【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以论证,最后得出“教学相长”这个结论。 四.写作特色 逻辑严密,有条有理,言简意赅。 文章开头运用了设喻说理,接着讲到教与学的关系,最后得出教学相长的结论。条理清晰。 大道之行也 一. 背景资料 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下: 昔者仲尼与于蜡(祭祀名)宾,事毕,出游于观(读guàn,宫门前两旁的建筑物)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉……” 从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以才有这番言论。 二. 字词句的翻译 (一)通假字 选贤与能 “与”同“举”,推举 矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”,老而无妻 (二)古今异义 1.大道之行也 古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义:宽阔的路。 2.男有分,女有归 古义:归宿。今义:返回。 3.盗窃乱贼而不作 “乱”的古义:造反。今义:没有秩序;没有条理。 “贼”的古义:害人。今义: 小偷,窃贼。 4.是谓大同 古义:代词,“这”。今义:表判断或与“非”相对。 (三)一词多义 1.修:讲信修睦(培养) 盖简桃核修狭者为之(长) 2.为:能以径寸之木,为宫室(雕刻) 天下为公(是) 不必为己(为了) 3.能:选贤与能(才干出众的人) 能以径寸之木(能够) 4.分:男有分(职分,职守) 舟首尾长约八分有奇(长度单位) 5.亲:不独亲其亲(以……为亲) 不独亲其亲(父母) 6.子:不独子其子(以……为子) 不独子其子(子女) (四)词类活用 1.选贤与能 (形容词用作名词,品德高尚的人) 2.故人不独亲其亲(名词的意动用法,以……为亲) 3.不独子其子(名词的意动用法,以……为子) 4.使老有所终(形容词作名词,老年人) 5.壮有所用(形容词作名词,壮年人) 6.幼有所长(形容词作名词,孩子) (五)文言句式 1.判断句 天下为公 “为”表判断。 2.倒装句 货恶其弃于地也,不必藏于己。 “藏于己”,介宾短语后置。 (六)成语积累 1.鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句:国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。 2.物尽其用:各种东西的功用充分发挥出来。例句:这家工厂大搞综合利用,做到了变废为宝,物尽其用。 3.夜不闭户:夜间睡觉不用关门,形容社会安定,风气良好。例句:路不拾遗,夜不闭户,这样美好的世界就算是真正的大同世界了。 (七)名句积累 1.大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 2.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 (八)翻译课文 原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 重点词语: 大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之:用在主谓之间,取消句子的独立性。 为:是,表判断。 与:同“举”,推举。 修:培养。 译文:在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。 原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 重点词语: 亲其亲:第一个“亲”,名词的意动用法,以……为亲;第二个“亲”,父母。 子其子:第一个“子”,名词的意动用法,以……为子;第二个“子”,子女。 终:终老,终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。 分:职分,指职业,职守。 译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。 原文:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 重点词语: 是故:即“故是”,可译为“因此”。 乱:指造反。 作:兴起。 闭:关(门)。 谓:叫作、称作。 大同:指理想社会。 译文:因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反害人的事不会兴起,所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 三. 课文理解 1.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。 【交流点拨】“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。21·世纪* 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 【交流点拨】课文第二层有三句话,这三句话可以归纳为三个方面:(1)满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱;(2)满足发展的需要,人人都能安居乐业;(3)满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。21世 3..从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会怎样的状况? 【答案】“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映,其中折射出现实社会的黑暗、阴险,这正是人们迫切追求理想社会的原因 4.【难点探究】“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方? 【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是“大同”社会的生活风貌的艺术再现,二者都描绘了理想的社会蓝图,“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征,在“世外桃源”中有具体的体现,如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 四. 写作特色 1.层次清楚,有条不紊。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后再具体阐述“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2.多用排偶句式。 文章大多采用排偶句式,如“不独亲其亲,不独子其子”“老有所终,壮有所用,幼有所长”等,使句式整齐,节奏分明;而又变化有致,不拘一格。读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感。 3.用对比手法突出“大同”的特征。 “是故谋闭……大同”,作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比,从而指出现实社会中诸多黑暗现象,如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,这些在“大同”社会里不复存在,代之而兴的将是一个和平、安定的局面。 马说 一.作者及写作背景 韩愈(768—824)字退之,唐代散文家、诗人,散文尤其著名,有“文起八代之衰”的美誉,河阳(现在河南孟州)人,郡望昌黎(郡里的显贵家族) ,自称昌黎韩愈,所以后人又称他为韩昌黎。谥号“文”,又称韩文公。官至吏部侍郎,故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。贞元八年(792)中进士后,过了四年才被宣武节度使任命为观察推官,又过了六年即贞元十八年(802)授四门博士,历迁监察御史,因上书言关中灾情被贬为阳山(今属广东)县令。 韩愈和柳宗元同为古文运动的倡导者,并称“韩柳”。反对六朝以来的骈文文风,提倡散体,主张在继承先秦两汉古文的基础上,加以创新和发展,是唐代古文运动的领袖, 列为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。其时,他曾三次上书宰相求提拔,未被采纳。他在京城应试觅官,奔走相告,一共呆了10年之久,最后无限怨郁,离开长安。坎坷遭遇正是他写这篇《马说》的思想基础。这篇文章的另一用意是曲陈心迹,表达了自己怀才不遇的愤懑之情。 写作背景:韩愈所处的中唐时期,藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样,因此他对埋没人才不但不满,而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。 二.重点词句的翻译 (一)翻译课文 原文:世有/伯乐,然后/有千里马。千里马/常有,而伯乐/不常有。故/虽有名马,祗辱于/奴隶人之手,骈死于/槽枥之间,不以/千里称也。 重点词语: 而:连词,表转折,但是,可是。 虽,即使。辱:受屈辱,埋没。 以,拿、用。称:著称,称呼。 译文:世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。所以(或因此) ,即使有了名贵的马,也只能在马夫(或仆役)的手下受屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不把它称为千里马。 原文:马之千里者,一食/或/尽粟一石,食马者/不知其能千里/而食也。是马也,虽有/千里之能,食不饱,力不足,才美/不外见,且/欲与常马等/不可得,安求/其能/千里也 ? 重点词语: 之,助词,定语后置,不译。 或:有时。 尽,全,这里作动词用,吃尽。粟:本指小米,也泛指粮食。 石,十斗为石。 千里:用作动词,(日)行(或走)千里。 而食:即“而食之” 而:连词,表示动作的顺承关系,不译。食,使动词。 是:这,这样的,指示代词。 虽,虽然。 之:的。能:才能。 食(shí):吃。 见,同“现”,显现、表露。 且:犹,尚且。 欲:想要,要。 常:普通,平常。 等:等同、一样、相当。 不可得:不可能。 可:可以。 得:能,能够。安:怎么,哪里,疑问代词。 译文:日行千里的马,一顿有时能吃完一石粮食,喂马的人不知道它能日行千里,把它当普通马来喂养(或要根据它日行千里的特点来喂养它) 。这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,它的才能、特长也就表现不出来,想要跟普通的马一样尚且不可能(或办不到) ,又怎么能要求它日行千里呢? 原文:策之/不以其道,食之/不能尽其材,鸣之/而不能通其意,执策/而临之,曰:“天下/无马!”呜呼!其/真无马邪?其/真不知马也! 重点词语 : 以:按照 道:方法。材,同“才”,此指日行千里的才能。 鸣:马叫 之:音节助词无实义,不译。而:却。通:懂或通晓 执策:拿(或握)着马鞭。策,马鞭,名词。临:面对。 执策而临之:连词,连接状语和谓语,不译。呜呼:感叹词,唉。 其:同“岂”,难道,表反诘语气即表反问语气。 其:可译为“恐怕”,表推测(或揣测),语气。 译文:驱使它,不能按照正确的方法,喂养它又不能使它充分发挥自己的才能,听它嘶鸣,却不能通晓它的意愿,(反而)拿着鞭子(走到马跟前)面对它说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?恐怕是(他们)真不认识千里马啊! (二)一词多义 虽 故虽有名马( 即使 ) 虽有千里之能(虽然) 食 一食或尽粟一石 ( 顿 ) 食马者 ( 通“饲” ) 食不饱 ( 吃 ) 之 虽有千里之能:的 马之千里者:结构助词 策之不以其道:代词,它,在本文中代指千里马 鸣之而不能通其意:助词,不译 以 不以千里称也 ( 因为 ) 策之不以其道 ( 按照 ) 策 执策而临之(鞭子) 策之不以其道 (用鞭子打) 其 其真无马邪?(难道,表反问,加强语气) 其真不知马也。(表推测,恐怕) 食之不能尽其材(代词,指千里马) 尽 一食或尽粟一石(吃尽) 食之不能尽其才(使·······尽,竭尽) 而 鸣之而不能通其意(连词,表转折) 食马者不知其能千里而食也(连词,表顺承) (三)、通假字 (1)食马者:“食”通饲,喂养. (2)才美不外见:“见”通现,表现. (3)食之不能尽其材:“材”通才,才能. (4)其真无马邪:“邪”通耶,表示疑问,相当于吗. 三.课文理解 1.用原文回答下列问题 (1)千里马的处境是怎样的? (2)千里马都受到了哪些不公正的待遇? (3)食马者的愚蠢无知都表现在哪些方面? (4)千里马被埋没的根本原因是什么? 答案(1)祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 (2)食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得。 (3)策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马! (4)千里马常有,而伯乐不常有。其真不知马也。 2.深入探究。 思绪飞扬:如何才能发挥千里马的才能?试借鉴文中语句回答。 策之以其道,食之尽其材,鸣之通其意。 技法探究:本文通篇不离千里马,是否只是说“马”呢? 要了解作者寄寓的思想,我们可以把握一个原则,那就是“知人论世”。 相识作者、了解背景(知识链接----作者、作品介绍) 韩愈:唐代文学家、思想家。字退之,世称韩昌黎,作《昌黎先生集》。他多次被贬官降职,很受压抑。与柳宗元同为古文运动倡导者,提倡刚健质朴,言之有物。是我国文学史上杰出的散文家之一。 韩愈初登仕途时很不得志,曾三次上书宰相请求重用遭冷遇,甚至三次登门被守门人挡在门外。后依附于节度使董晋和张建幕下,郁郁不得志,所以发出“伯乐不常有”的感叹。 托物寓意 千里马——人 才 伯 乐——能发现人才的人 食马者——昏庸的统治阶级 思想对接: A、千里马和伯乐究竟谁更重要?本文表达了作者怎样的思想感情? 慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才,并抒发了作者怀才不遇的心情。 B、你如何看待这一问题的? 阅读本文的现实教育意义:读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶,深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福,要努力磨炼自己,使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。 |
|
来自: 昵称32937624 > 《待分类》