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据说，盘古有了知觉后，看到周围漆黑一片，十分不爽，于是用力拔了一颗牙齿，幻化成神斧，辟开了天地，得到了光明。就牙齿形状来看，幻化成斧更有可能。 不过，最早论述盘古开天地的著作，三国时吴国人徐整的《三五历纪》已大半丢失，仅部分章节存于后来的《太平御览》、《艺文类聚》中，而这些遗留的文字并未提到斧子，所以这一传说其实无法考证。 有文字考证的，最早出现在明代的小说，作家为什么要给盘古配斧而不是刀，这涉及到身份与装备匹配的问题，盘古日长一丈，头顶天，脚踏地，委实是一个威猛的巨人形象，一把厚重的斧子自然比一把薄薄的刀更适合他，就如和他同类的雷神一样。而就兵器出现的先后来看，斧出现于石器时代，刀剑出现在青铜器时代，人类出现以前的神，配上史前的器，更符合时间逻辑。 其实，《三五历纪》对盘古的记载（没有斧子），更符合现代宇宙理论，也符合中国的传统精神。在盘古苏醒时，“天地混沌如鸡子”，意为宇宙之初的形状，就像是一个混沌的鸡蛋形气团，与二十世纪物理学混沌理论惊人地相似，而且现代宇宙学研究成果表明，宇宙的全景图很可能是椭圆形的。 徐整在《盘古开天地》中描述天地增长的过程：“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈……”，也与现代学者提出的宇宙膨胀论极类似。 而盘古死后，身体化为世间的万事万物，比如眼睛化为日、月，血液化为江河，肢体化为山岳，气化风云，声化雷霆等等，又与后世老子“一生二，二生三，三生万物”的万物起源规律不谋而合。 可见，盘古这个形象，代表着古人对宇宙、天地、万物的深度思考，他以身体撑起天地，死后又化作万物，体现了自强不息，厚德载物的宏大精神，至于后代非要给他配把斧子，大约是让群众更喜闻乐见的缘故。 |
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