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小议推拿功法中“少林内功”与少林寺的关系
“2016年7月10日，上海中医药大学暑期社会实践活动、上海中医药大学团委重点项目、上海中医药大学针灸推拿学院“功夫学堂”拓展项目，一行九人，启动少林内功探源之旅。在少林寺药局，延柏师父讲解了功法练习中的呼吸注意事项及练功时要关注“精气四稍”，并关于少林内功与少林寺的关系进行了讨论，目前少林寺并没有学校功法课类似的少林内功的练习，推测少林内功可能是师承少林寺或是由某个弟子传播而来。”（注：以上文字图片均来源于自上海中医药大学相关公众号） 从上面这段来源确切的文字描述中，大家可以了解到：目前我们练习的推拿教课书中的少林内功功法功式，根本不在少林寺练习的武功功法之内，或者讲就是不属于。这可能有几种情况：一是如前文讲的“推测少林内功可能是师承少林寺或是由某个弟子传播而来”。二是推拿中的“少林内功”很可能根本就与少林寺无关系。 本人比较倾向于后一种观点。下面就从二个方面来浅析推拿中的少林内功功法与少林寺功夫的关系： 一、从内功推拿的产生渊源来看。 内功推拿的起源：源自于查拳。查拳起源于山东冠县张尹庄（又名一里庄），由回族人查尚义（查密尔）、滑宗岐、武殿璋等人创编并在回民中传播。据查拳拳谱和历代继承人相传，明朝西域回民查尚义为抗击倭寇侵略我国沿海，应征到内陆，行至山东冠县因病疗养，当地百姓对这位爱国义士爱戴尊敬，精心护理，他病愈后为感激当地百姓的恩情，遂将周身武艺留传给冠县一代人民。从此，当地人民为了纪念他，将查密尔（查尚义）所传身法武拳命名为“查拳”。 查拳历经数百年的实践和演变，山东济宁一带，形成了冠县的“张式”查拳，“杨式”查拳，任城的“李式”查拳三大流派。三派的套路内容不同，练法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大体一致。查拳的风格特点是：姿势舒展挺拔，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜明，步法灵活多变，结构严谨，功架整齐。无论往返进退，上下起伏，力求协调配合，整个套路表现出一种潇洒骠悍矫捷的形态，是长拳类型中较为系统的拳种。 在查拳的发展过程中，内功推拿作为衍生物也随之产生。可追溯到清末山东济宁的李嘉树。李氏擅长武艺，且精于手法疗伤。李传同乡马万起(1884一1941年)，马于1920年代从山东来到上海，以拳术和内功推拿饮誉沪上。其子马德隆、弟马万龙(1903一1969年)得其衣钵。 内功推拿主张治病以病人自我锻炼少林内功为主，手法治疗为辅。特色手法有擦法、击法、五指拿法等，并有一套全身推拿常规操作法，擅长治疗内妇科疾病。 二、从古今命名的常识规则来看。 古人起名字也喜欢高大上，希望能引起注意、引起重视，有好的盼头。因此，在一些做法上就难免有些实则不然的东西存在。在内功推拿的发展过程中，很可能创立者把一些日常练武功过程中零碎的动作集中串连起来，而又没有一个固定的名称。因此，创立者就把这种功法命名为一种带有神秘性、渊源性的练功方法——少林内功，目的就是假借少林之名，既可树立其威信便于传承，也可以掩盖其效果的局限性。因为，处于封建社会的北方，在相关武功的观念认识上“少林”一词是宽泛的、广义的，尤其是凡跟武功沾点边的，没有其出处，都可以往“少林”上套。 当然，以上种种观点，也仅是一己之见。 由此可见，从内功推拿的功法、技法产生渊源、师承关系看，实在找不出与少林寺有任何关系牵连。 在此，我们不妨再探究一下，推拿按摩的发展过程。现代的真正意义上的推拿学科建立是从上世纪五六十年代在上海成立的推拿医士训练班开始，至今天形成较为完备的高等教育针灸推拿学科体系，也不过只有五六十年的时间。在解放前，推拿按摩不论是在北方南方就是“医家小道”，个别流派、个别人拥有一点封闭性的技法还“藏而不露、故作神秘”，持技方式也是“各自为政，零打碎敲”况且，有些技法形式中还掺杂着封建迷信内容，以讹传讹。 在这样的环境条件下，一派一技要生存就必须创造增加其神秘感、传奇性，这样才能更多的蛊惑人心，让人相信。 今天，随着推拿学科的发展，“少林内功”功法属不属于少林寺的功法已不重要。重要的是它的存在价值与实用价值。 上海中医药大学组织的这次探源之旅很有意义，这不仅是一次平常意义上的具体正本清源之旅，更重要的是它的实际意义已远远大于具体行为，这种探究精神对于厘清、规范、促进推拿的发展很重要。 |
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