26. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。 27. 得财失行，吾所不取。 【出处】《资治通鉴·陈纪》 【释义】 获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。 28. 去就以道，可谓君子矣。 【出处】《资治通鉴·晋纪》 【释义】 离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。 29. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。 【出处】《资治通鉴·唐纪》。 【释义】 事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。 30. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。 31. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。 32. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。 33. 能择善者而从之，美自归己。 【出处】《资治通鉴·宋纪》 【释义】 能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。 34. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。 35. 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。 36. 德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 【出处】《资治通鉴·周纪》 【释义】 有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。 37. 凡人之情，穷则思变。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。 38. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。 39. 老禾不早杀，余种秽良田。 【出处】《资治通鉴·陈纪》 【释义】 残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。 40. 立功者患信义不著，不患名位不高。 【出处】《资治通鉴·晋纪》 【释义】 立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。 41. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？ 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？ 42. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。 43. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。 【出处】《资治通鉴·魏纪》 【释义】 贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。 44. 没齿而无怨言，圣人以为难。 【出处】《资治通鉴·魏纪》 【释义】 一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。 45. 怒者常情，笑者不可测也。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。 46. 面从后言，古人所诫。 【出处】《资治通鉴·魏纪》 【释义】 古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。 47. 明者，销祸于未萌。 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。 48. 家贫思良妻，国乱思良相。 【出处】《资治通鉴·周纪》 【释义】 家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。 49. 短于从善，故至于败。 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 不肯向善者学习，这便是失败的原因了。 50. 才者德之资也，德者才之帅也。 【出处】《资治通鉴·周纪》 【释义】 才能是德行的资本，德行是才能的统帅。 51. 币厚言甘，古人所畏也。 【出处】《资治通鉴·晋纪》 【释义】 送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。 52. 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。 【出处】《资治通鉴·周纪》 【释义】 不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。 53. 兼听则明，偏信则暗。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就会愚昧不明。 54. 丈夫一言许人，千金不易。 【出处】《资治通鉴·唐纪》 【释义】 大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。 55. 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。 【出处】《资治通鉴·汉纪》 【释义】 做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。 56.聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴·汉纪》聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。 57.得财失行，吾所不取。--《资治通鉴·陈纪》获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。 58.去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴·晋纪》离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。 59.不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴·唐纪》。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。 60.好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴·唐纪》争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。 61.千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴·汉纪》千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。 62.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴·唐纪》木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。 63.能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴·宋纪》能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。 64.夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴·唐纪》让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。 65.德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴·唐纪》德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。 66.德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴·周纪》有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。 67.凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴·唐纪》人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。 68.夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴·汉纪》标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。 69.老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴·陈纪》残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。 70.立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴·晋纪》立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。 71.君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴·汉纪》因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？ 72.口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴·唐纪》听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。 73.明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴·魏纪》贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。 74.没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴·魏纪》 一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。 75.怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴·唐纪》发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。 76.面从后言，古人所诫。--《资治通鉴·魏纪》古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。 77.明者，销祸于未萌。--《资治通鉴·汉纪》聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。 78.家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴·周纪》家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。 79.短于从善，故至于败。--《资治通鉴·汉纪》不肯向善者学习，这便是失败的原因了。 80.才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴·周纪》才能是德行的资本，德行是才能的统帅。 81.币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴·晋纪》送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。 82.夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴·周纪》不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。 83.兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴·唐纪》多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。 84.丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。 85.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。 86. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴·唐纪》 释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。 87. 能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴·宋纪》 释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。 88. 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——《资治通鉴·唐纪》 释义：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。 89. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴·唐纪》 释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。 90. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴·唐纪》 释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。 
91. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴·汉纪》 释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。 7. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴·汉纪》 释义：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。 8. 得财失行，吾 所不取。——《资治通鉴·陈纪》 释义： 获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。 9. 去就以道，可谓君子矣。——《资治通鉴·晋纪》 释义：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。 10. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。——《资治通鉴·唐纪》 释义：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
11. 丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪》 释义：大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。 12. 凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴·唐纪》 释义：人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。 13. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴·汉纪》 释义：标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。 14. 老禾不早杀，余种秽良田。——《资治通鉴·陈纪》 释义：残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。 15. 立功者患信义不著，不患名位不高。——《资治通鉴·晋纪》 释义：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？——《资治通鉴·汉纪》 释义：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？ 17. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪》 释义：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。 18. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。——《资治通鉴·魏纪》 释义：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。 19. 没齿而无怨言，圣人以为难。——《资治通鉴·魏纪》 释义：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。 20. 怒者常情，笑者不可测也。——《资治通鉴·唐纪》 释义：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
21. 面从后言，古人所诫。——《资治通鉴·魏纪》 释义：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。 22. 明者，销祸于未萌。——《资治通鉴·汉纪》 释义：聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。 23. 家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴·周纪》 释义：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。 24. 才者德之资也，德者才之帅也。——《资治通鉴·周纪》 释义：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。 25. 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪》 释义：多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就会愚昧不明。 1、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之… 注释：信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之…
2、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 注释：法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
3、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 注释：“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。 注释：君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
5、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 注释：即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 注释：贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 注释：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 注释：重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
9、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 注释：如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。
10、正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。 注释：正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢？因为大节已经亏缺了。 1．口有蜜腹有剑。 ——《资治通鉴．唐记．玄宗天宝元年》 【译】口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却以刁钻歹毒得像剑一样利。 【感悟】 这句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴．唐记》载：李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷。世谓李林甫，嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此，“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。 2．用人如器，各取所长。 ——《资治通鉴．唐太采贞观元年》 【译】使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。 【感悟】使用器物要按照器物的特有功能来使用，作用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英王，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。 3．贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 ——《资治通鉴》 贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。 4．忍小忿而存大信。 ——《资治通鉴．唐记八》 【译】忍住个人的忿怒，而坚持法律大的食用。 【感悟】李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查点出就要杀掉。后来果然查点出一个冒牌货，李世民要杀他，大理少卿戴胄犯颜直谏说，根据法律，这样的人应当充军。李世民说，我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说，诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即抛弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代法治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。
5．丈夫一言许人，千金不易。 ——《资治通鉴．唐记》 大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。 6．英雄无用武之地。 ——《资治通鉴．汉献帝建安十三年》 【译】虽是英雄，却没有使用武力的地方。 【感悟】赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以不矣，遂破荆州，威震四海。……故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却远处发挥。 7．尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。 ——《资治通鉴．唐太宗贞观二年》 【译】听取各方面的意见，就能明达事理；听信偏面的意见，就会愚味糊涂。 【感悟】此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，王符(汉)《潜夫论．明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”简洁精警，发人深省。两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应全面了解情况，明辨是非，作祟正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用于劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。 8．闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。 ——《资治通鉴．晋纪》 【译】常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。 【感悟】闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏头脑。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是天命。
9．骄奢生地富贵，祸乱生于疏忽。 ——《资治通鉴．太宗贞观十二年》 【译】富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。 【感悟】富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄奢提供了物质和精神上的条件，这是宝贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这就告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。 10．币厚言甘，人之所畏也。 ——《资治通鉴．晋纪》 【译】厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警惕的东西。 【感悟】社会生活中，当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。对此，廉清奉公的人会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路，采取正确的对策；而贪赃枉法的人则会欣然接受，来者不拒。“为看芳耳下，贪得会无筌”，殊不知厚搭搭的人民币，甜蜜蜜的奉承话正是别有用心者投下的“劳饵”，见利忘义，利夸智昏的人只贪图芳香的鱼饵，不见捕鱼的竹器，，结果是自寻网罗，被人捕捉。 11．责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。 ——《资治通鉴》 做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。 12．知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 ——《资治通鉴》 【译】知道自己的过错并不难，属下过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。 【感悟】认识自己的错误也是很难。人们经历中的种种判断形成自己固有的经验，从这个“己见”中审视我们周边的事物总是带有自己的观点。有些观点和判断是正确的，有些错误，怎么办？最好的方式就是放下“己见”，多听别人意见，如果认为某个人的意见不靠谱，那就多听听几个人的意见，当了解到多数人的意见和自己相左了，那就要重新审视自己的观点和判断，做出相应的调整。
1、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。 2、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
3、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 4、圣人之官人，犹匠之用才也，取其所长，用其所短。
5、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 6、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。 7、贤而多财，则损其志。愚而多财，益增其过。
8、夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
9、明德先论于贱，从政先信于贵。 | 
