|
戊不朝真也叫六戊不朝真。是一种择日的办法，六戊日不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醺，不动土。六戊日指的是：戊子、戊 寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这也叫“明戊”。《抱朴子》上说：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 忌戊之依据为 一、地母在《地母经》中明确要求忌戊。《地母经》之“香赞”云： 香结宝篆。地母宝香。结传宣三十六戊忌完全。逢戊忌五谷丰收年。国泰民安。福禄寿绵绵。《地母经》上卷《地母真经》云：男女忌戊敬地母，荣华富贵万万春。处处立坛把戊忌，地母保命救众生，方方立坛把戊忌，地母化生显贤灵。”《地母经》下卷《地母妙经》说：“男女大小都要敬，诚心要念地母经。快快说来快快传，眼前就是丰收年。黄腊宝烛常供献，每月三戊要虔诚，诸凡日期都无忌，三十六戊要忌全。六盏明灯五柱香，黄钱白纸茶水清。男女立坛逢戊念，立坛忌戊讲分明，心记口念七次诵，处处自然得太平。”如果不忌戊呢？《地母经》警示说：“若还不把地母敬，五谷不收吃不成。若还不信地母话，大劫大难活不成。”地母娘娘特别提出，戊日妇女不泼污水。 二、王母亲自宣讲戊禁最重，逢戊禁动土。《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。’言毕，王母须臾上升而去。” 三、《女青天律》云：”若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。 还有多部经典明令忌戊。《洞玄灵宝道学科仪》说“祭酒上章正避戊辰，戊戌” 《玄都律文》中说“律曰：戊辰，戊戌日不得颂”，又说“入治上章避戊辰，戊戌”。 宋代编撰的《道门定制》中有解释，大意是这两天太上老君忙着整理档案材料，对校天下男女，应生者注玉历，应死者注死籍，为罪过者度著右契。天师回到天曹协助工作，此日关闭天门、严塞地户，外事一律不得接受。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。” 四、六戊者天地造化之期。《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《抱朴子内篇·至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”《太平广记·禽鸟·千岁燕》中也记载：“齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。”戊己为土，土为中央。燕子知道在戊己日不衔土筑巢，以免犯土。” 凡是修道之人，必须忌戊。《道德经》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故修行者，无论道家、佛家还是儒家，都必须忌戊。因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌，以告示道众。 农民也必须忌戊，方能衣食自然，福寿绵绵。 忌戊诵经乃是修道之正途 地母慈训：戊日忌戊，“诵念真经圣可成”；心记口念七次诵，处处自然得太平。这里，圣母说出修真治理国家的大道：诵念真经可超凡入圣。心记口念七次诵，天下太平。语言朴实，心地慈厚，唯有善人留心诚修。 有人认为雷法多用戊日，禹步雷光印又以戊日刻之，以此质疑忌戊。但他们不知，这些为普度众生的法术，天地是允许的，不得已而为之。这和忌戊是两码事。 |
|
|
