“人日节”之“人民安”的思想是怎么回事？

今天已经到了正月初七，大家都忙着返程，忙着开始上班，忙着应对节后综合征。

总之从初七开始，对于工作的人而言，这个年假是正式结束了，但从传统时间来算，过年的时间远远没有结束。

因此在百忙之中，也祝大家开门大吉，财源广进，身体健康。

不过正月初七对于现代人除了是收假的日子，按照传统又被称作“人日节”，也就是“人民安之日”。

“人日节”的来历：

要从女娲造人说起，作为中国传统神话故事中流传最广，历史最悠久的神话之一，女娲造人的传说可谓是家喻户晓。

相传在女娲创世之初，先后创出了猪狗牛马鸡等畜类，最后创造了人。自秦汉之后，传统的看法做了改观，认为自正月初一开始，直至正月初六为六畜之日，到了初七则称为“人日”。

晋朝议郎董勋《答问礼俗》，在除了七日之外，还作出了补充，初八为谷日，初九为天日，初十为地日。

从汉魏之后，人日从单一的占卜活动变成了包括庆典，祭祀等节日内容，与众多传统节日的沿袭一样，随着朝代和人文环境的变迁而不断加深和添加人日节的内容，令其渐渐演变为一个固定时间的节日。

到了唐代，人日节又有了新的内容，加上了思念亲人的意思，唐代诗人高适曾作诗“今年人日空相忆，明年人日知何处”。这样的情感附会沿袭到如今，对于要出门的人，一定要过了人日节，吃完“拉魂面”，才可以离开家乡远行，寓意着长寿健康之外，还象征着把人心收回来，按照节气准备春耕的事宜。

“人日节”的习俗：

“戴人胜”自荆楚风俗而成型，源起晋朝，指一种头饰。也有不少是用彩纸，丝帛等剪下来的人形，华彩，贴在屏风，镜子上，作为一种装饰。

到了唐代，这种习俗被流传下来并在当时的社会中盛行，每到人日节，皇帝不仅赐群臣彩缕人胜，而且登高大宴群臣。

“赠花胜”则是将自己制作的剪彩，花朵，赠送给亲朋，互相讨个彩头。

在山东地区则流传一种“送火神”的习俗，将一些稻草或秸秆等易燃物，绑在一起到门前点燃，一直拿到村外，寓意着驱除火灾。

“人日节”的吃食：

人日节中古人对于吃食也十分隆重，除了上面寓意着长寿的长面之外，最重要的要是吃一种叫做“七宝羹”食物。

一般是指用七种食材做成的菜品。对人们而言主要是讨个吉兆，盼望能够祛病消灾。

不同的地区对于七宝羹的食材要求不同，这七种菜各取一个吉祥的寓意，多在南方沿海地区流行。

唐朝时这一习俗传入日本，民众呼之为“七草粥”。如今，日本家庭每年仍会熬煮，只是在中国已经不常见了。

然而在南方的某些地区，当人日节到来，也有一种“捞生鱼”的习俗，通常指在节日当天，将鱼做好，一群人围着捞来吃，寓意着来年发财吉祥。

“人日节”与“人民安”的思想贯彻：

古人对天人感应的事情抱着无比崇敬的心理，在人日节特别在意天气。

若是这一天晴空万里，主人则一年中家宅平安；若是这一日风雨大作则被认为不吉利，会有灾患隐忧，因此民间有“初七只能晴不能雨”的说法，也是取自人民安乐，风调雨顺的意思。

东方朔的《占书》提到“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会。”

在“人日节”与许多传统明显不同的一点是，这一日不允许对衙门的犯人用刑。在这一天要以最大限度的给予犯人尊严，做到“人民安”的思想标准。

以上种种，可见古人对“人民安”的文化思想，在这一日中做到了极致，在绝大多数传统节日的发展与变迁中，人们最大的祈愿一直是安居乐业，喜乐顺遂。

如今，我们虽不再重视一些传统节日的仪式感，但每个人对美好的期盼延续两千多年，仍不曾改变！