 “社火”来历源远流长，史料称：追溯到远古时代。那时候人们为了祈福消灾、驱恶避邪。
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。现时，社火从根本上不再是表达人们对“神”的崇拜，而是演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。
社火也带有浓厚的宗教内容和其他民族的风俗在其中，一般演出时间是在农历正月初四到十六结束。每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上千人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。
社火崇尚民风民情，舞 、扭、唱、说、做，一切顺从自然，不刻意编排，不强求文雅。通俗地表情达意，自由地唱念做打。表演追求大众化、平民化，老少皆宜，雅俗共赏。内涵丰富而意趣简洁。由“灯官老爷”、“马报子”、“哑巴”、“胖婆娘”、“卖膏药”、“货郎”、“傻公子”等组成的“社火身子”负责社火中的串场，更增加了社火表演欢快气氛。青海社火“身子”的扮相、服饰、举止、道具，崇尚原始古朴，不求精巧细腻，只求强劲粗犷。大红大绿地搭配颜色，大黑大白地制造反差，大唱大扭地产生效果。锅灰抹面，朱砂涂唇，厚施粉黛，大涂胭脂，翻穿皮袄，倒戴纱帽，体现出发自远古的文化意趣，传达着古拙而旷达的精神风貌。青海社火的说词唱词演词祝词祷词，清一色百姓语气。俚语连珠，妙趣横生。
社火的出行讲求雄浑、壮美。阵容庞大，浩浩荡荡。走乡串村表演，前有报子通讯，后有马队（类旌旗仪仗队）排阵。灯官老爷坐镇指挥，火炮轰鸣，鼓乐喧天，双龙开道，群狮压阵，各类身子各司其职，扭的可劲的扭，跳的拼命的跳。加上他们的插科打诨，嬉笑怒骂，撩拨得群情激奋，新岁气氛，由此沸腾。
表演者代表天上的火神下凡降吉祥，每年的社火有当地的火神会组织，社火中的演员在表演社火的时候，出社火的当天早上会在火神庙请身子,所谓的“身子”实为“神祗”的音转，请完身子后，他们就是火神的代表，已经不是你我眼中的普通人了，舞龙的在早上要去河里饮龙，即为请龙神，社火中的这些仪式都是很庄重的。青海社火中有灯官老爷，还有衙役在身边护卫，各具回避、肃静等字样的牌文，由村里德高望重的老人来充当，还要很能会喝酒的，因为到各村演社火都会给灯官老爷敬酒的。
它的角色由“灯官”、“马报子”、“哑巴”、“胖婆娘”、“卖膏药”、“货郎”、“王辩”、“傻公子”等组成。
【高跷】 “高跷”在本地叫“踩高跷”。艺人们身着古装，踩木跷列队行进，他们，动作潇洒飘逸，具有浓郁的地方特色，在音乐的伴奏下翩翩起舞，舞姿以雄健、惊险为主，一般在春节，元宵节等节日表演。随着时代的变迁，现在村里的女孩也可以踩高跷。
【胖婆娘】 在“社火”中的女性丑角人物形象，她怀抱一个布娃娃，有求生育者，向她敬以钱物，许以心愿，她就风趣地道出一串有求必应的口彩。他身着红袍，头梳发髻，脸颊涂胭脂红坨，穿大红长袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民间视为喜神娘娘、子孙娘娘。“胖婆娘”在社火表演中最为活跃，如果将怀中布孩儿送到群众身边，群众就会争相抚摩，有求生育者，向其敬以钱物，就会得到一串有求必应的口彩。在表演中时而快步，时而忸怩，语言风趣，惹人哄笑。社火中的胖婆娘一般由男子装扮。民间传说认为是天宫送子娘娘的侍女，专为缺儿少女之人家送子。
【太平鼓】 太平鼓的表演由数十人组成，在行进中、广场上都可表演，节奏分明，声震四方，寓意“太平”。
【膏药匠】 以祈医药之神的灵验。
【货郎子】 以祈商贸财路之神的通达……
【哑吧】 神格很高的“神祇”。他脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛，反穿皮袄，手执火棍，一语不发随意作舞，其民俗的象征含义似乎有三：代表天的意志——“天不言语四时行焉，万物育焉”；尊为人祖——因人类之初不会讲话，亦无人伦可言，因而涂脸作哑，以遮后世之羞。据民间传说他是楚庄公化身，因衣服槛褛，垢面装哑，才逃过了追兵的捉拿。
【灯官】 灯官也称春官，报春之官也。春回大地，万象更新，春官至上，人官也要迎接春官。春官骑高头大马，头戴乌纱帽，乌纱帽前额贴“槽头兴旺”红纸字条，后贴“一品当朝”字样，身着大红官服，手持笤帚为笏板。灯官是社火中仅次于哑巴的“大身子”，所到之处前呼后拥，人们摆香案，设供品，放鞭炮迎接，顶礼膜拜。官轿前，排列着全套仪仗执事，左右护卫手执写有回避、肃静或国泰民安、风调雨顺等字样的虎头牌。另外还有道锣、探马、报子、门子、衙役等一班人前拥后卫，俨然一派官员出巡的威仪。老百姓口头上称“灯官老爷”，有的地方也叫“火神官”，与传说中的火神祝融联系起来。灯官的扮相一般是戴两翅官帽，身着红袍，手持笏板或小笤帚，骑一匹高头大马。手中摇动笏板，口说“灯官词”，吉祥语词妙语连珠，是一神化了的人。
【傻公子】 社火中的丑角人物，扮相帽歪衣斜，傻乎乎。寓意是讽刺那些不务正业，为非作歹的人。
【鞑子绊跤】 社火中的舞蹈。鞑子即鞑靼明代以来对蒙古族的泛称。鞑子绊跤以双簧形式，表演蒙民善于摔跤，以及在摔跤中的各种动作，动作夸张，幽默风趣，一人表演，附一假人。
【耍狮子】 也由锣鼓伴奏，由两位年轻力壮的小伙子顶狮皮，由一人持绣球逗引狮子舞蹈，做出各种动作。 狮舞进入社火，除与佛教中与文殊菩萨的坐骑有关外，还取意狮子是兽中之王，能驱妖镇邪，保四季平安。大的叫“太狮”，小的称“少狮”。其表演有文、武之区别，“文狮”有搔痒、舔毛、打滚、抖毛等动作，“武狮”有滚球、踩球、跳跃、攀高等动作。高超的表演者可在叠起4～5层高的桌子腿上表演自如。
【舞龙】 民间对龙舞有非常神圣的尊崇。青龙(蓝色龙)象征治水，是风调雨顺的掌管者，黄龙象征国泰民安，祝愿国运昌盛。扎制12节，表示一年12个月(为便于舞动，多为9～11节)。表演程式有双龙挽花、二龙戏珠、游龙治水、伏地盘卧、云中漫游(配以烟雾)等。除锣、鼓、钹外，用唢呐吹奏民乐《过江》为主。
【马报子】 社火中不可缺少的人物，起社火队伍与接待社火的村庄、单位、个人之间的联络作用。同时对社火中的人物、表演内容向观众预报。报子由善于表演，有一定口才的人担当。
【高台】 社火中最具表现力的是高台。每个高台均有一主题。常见的故事情节有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高台往往由经验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子（也有汽车或拖拉机）上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把男女儿童（年龄一般4—6岁）装扮成故事中的人物，固定在高台上，少则1人，多者10余人，高可6米左右。村民站在路边把手拿的花插在高台上，以此祈福。 —— 王潇婧 《社火》 ▲图片来源网络，版权归其所有 |
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