沙曼翁 篆书作品 作书要认真、道地，这是师法古人、传承经典应有的态度和方法。但要是“太认真”“太道地”就会泥古、因循守旧，从而把传承曲解为僵化程式，那就不再有积极意义，反而会阻碍书法艺术的发展。曼翁老的真知灼见对当下的书者创作有着很强的指导意义。 试观中西方文化艺术都讲究独创性，即创新，但这种创新不能无视经典的传承和艺术创作的规律，不能只做表面文章，盲目地花样翻新；更不能以任性行事或哗众取宠来冒充，而是要在“与古为徒”的基础上产生，即注重继承性。德国哲学家黑格尔说：“独创性应该特别和偶然幻想的任意性分别开来。人们通常认为独创性只产生稀奇古怪的东西，只是某一艺术家所特有而没有任何人能了解的东西。如果是这样，独创性就只是一种很坏的个别特性。”因此，创新要落实于临池实践的自始至终。中国书法艺术的创新来亦是如此，徐渭《笔玄要旨》云：“书法既熟，须要变通，自成一家，始免奴隶”，认为在继承的基础上要进行创新。  沙曼翁 隶书作品 言恭达先生说：“书画艺术要求其似与不似、形外之形无定形，法外之法无定法。自然生乎形，气韵生乎法。”强调的是书法“出新意于法度之中”。刘熙载在《书概》开篇就提出：“意，先天，书之本也。”意，或书意或笔意，都是用来表达书者的情感意识的，然而此“意”不是随意、任意，它必须在合乎法度的前提下进行，故而刘熙载强调：“作文、作诗、作书，皆须兼意与法。任意废法，任法废意，均无是处。”“东坡论吴道子画''出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外’。推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。”刘熙载借苏轼对吴道子画的评论来说书法，还是强调了“意”的重要性。由于书者的禀赋气质、才情修养、审美情趣等有异，其在书中的意也各不相同，如宋四家中“苏蕴藉，黄流丽，米峭拔，蔡浑厚”，各不相然。书法不但要有“意”，还要有“新意妙理”。 或说张旭、怀素的草书“意大于法”，甚至是“无法”。但要知道“无法”不是不讲规律、无视法度，而是不把规律当程式，不拘于法，也不违于法。董逌《广川书跋》云：“及《郎官记》，则备尽楷法，隐约深严，筋脉结密，毫发不失。乃知楷法之严如此而放乎神者，天解也。夫守法度者至严，则能出乎法度者至纵而不可拘矣！”他认为张旭能写出痛快之至、意性极强的草书，正是因为能写出像《郎官石柱记》这样严谨楷书的缘故，深谙“意”出于“法”，“天解也”乃是天性能理解书法，谓之张旭有过人之处。 佐临先生有句关于“写意戏剧观”的名言：“不像不是戏,太像不是艺;悟得情与理,是戏还是艺。”此话值得当代书者玩味和深思。  沙曼翁 楷书  沙曼翁 行书  沙曼翁 甲骨文 （文/抱云堂书院彭庆阳） |
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