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“三八”国际劳动妇女节是为纪念美国芝加哥妇女的大罢工而于1910年设定的。中国早在汉代就已有“妇女节”，且传承了数千年。
汉乐府《古诗十九首》中就有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”的描述。传说织女为天帝的女儿，花容月貌，心灵手巧，是中国古代女性勤劳、聪慧与善良的化身。于是，七夕节开始向“乞巧”习俗转变。七夕之夜，有女孩的人家，通常要摆上瓜果、女红，以乞求织女把纺织和刺绣等技艺传授给她们。于是，民间把每年的农历七月七日称为“女节”或“乞巧节”。 河南《宜阳县志》载：“七月七夕为女节，祀天孙以乞巧。”陕西《蒲城县志》又载：“七月七夕，嫁女避节。”这一天，妇女们可以穿上盛装，打扮得漂漂亮亮，或走亲访友，或回娘家团聚，或逛街赶庙会等。就连平时足不出户的大家闺秀，也可以自由出入。汉代刘歆著的《西京杂记》中载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”《荆楚岁时记》中亦载：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。” 到了唐代，人们都要在“七夕”乞巧节这天祭拜织女，希望她把纺织的技巧传给家中的女人，而女人们则走亲访友，交流织艺，连平时被禁锢在绣楼里的大家闺秀，这天也可以穿上最漂亮的衣服，涉足田园、游览井市。 到宋、明两代，“七夕”这天妇女的待遇就更高了：女人要穿红戴花，用五彩绫线结成樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”《帝京物略》中也有“七夕，父母家必迎女食花糕……亦曰女儿节”的记载。
在清代，“妇女节”又从“七夕”发展成端午的“女儿节”，这天，女人把自己打扮得花枝招展，享受平时想都不敢想的“游艺”、“聚餐”、“休假”等特权，远嫁的女子也可以在这几天回娘家看望双亲，共享天伦。 在古代，除了七夕以外，还有几个女性专属的节日。 古代清明节是女性专属节日，清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，而清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。 正是因为这个道理，古时清明的很多游戏活动都是以女性为中心，比如踏青、荡秋千等等，甚至“蹴鞠”多数时候也是女孩儿出去玩儿。唐代诗人王维在《寒食城东即事》中写道：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”除此之外，清明节还有放风筝的习俗。女孩们多把不愉快的事情写在风筝上，待风筝飞起后将线剪断，寓意烦恼随风而去。 古时出嫁的女子回娘家看望父母称“归”、“归宁”，女性一旦结婚，就要完全融入夫家的家庭生活，与娘家的距离也渐渐疏远。对于一个嫁出去的女子来说，回娘家是件大事，也是快乐的事情。每次回娘家的日子也成了女性专属的节日。
五月初五，即“端午节”,也称“女儿节”。青年女子在这一天梳妆打扮，头插石榴花，已经出嫁的闺女也要回娘家探望，母女团聚，重温旧情，重叙旧话。宁波余有丁就曾经有诗云：“都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。”明代沈榜《宛署杂记》云：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符……饰小闺女，尽态极妍，出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。” 六月初六也是我国的妇女节，这一天，家家户户接已经出嫁的女儿回娘家。清代嘉庆《合肥县志》：“六月六日谓之过半年，妇女偕婿归宁。” 九月初九这天，接出嫁的女儿回娘家吃花糕。花糕，面粉做的饼子，上面撒满了红枣和板栗的碎屑，星星点点，好看又好吃。明代刘侗《帝京景物略》：“(九月)九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”《大兴县志》：“九月九日，父母家迎女归宁，亦曰女儿节。”这一天，娘家如果不接回女儿，则被看做是一种很不正常的现象。 |
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