父母给我们身命，老师给我们慧命！

一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益

尊敬父母这个敬延伸，就是尊敬老师，尊师重道是我们传统美德，孝道和师道也是中华文化得以传承的两大法宝。所以在《吕氏春秋》上有这样一句话：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。”哪一个领导不希望自己的属下对自己很忠心，哪一个做父母亲的不希望孩子对自己很孝顺？换过来也是一样，哪一个属下不希望自己能够得到领导的信任，身居高位；而哪一个儿子不希望自己的声名显达，扬名于后世，以显父母？

但是，“人君人亲不得所欲，人臣人子不得所愿”。但是在事实生活中，往往是当君主、领导的人，当父母的人，却得不到忠臣、孝子；当儿子、当臣子的，也得不到自己所希望的高名厚利。什么原因？原因就是不知理义；不知理义的原因又是什么？“不知理义，生于不学”，就是因为没有学习圣贤经典。我们看现在的社会，无论是贫富贵贱都是身心不安，身心不安是结果，原因在哪里？

古人所说的理得心安没有做到。因为他不明理，一旦当了领导，就开始骄奢淫逸、以权谋私，升官就是为了发财，不知道如何为长远、为子孙后代考虑，所以本来可以一帆风顺、平步青云，但是结果却锒铛入狱、自毁前程。这是什么原因？就是因为没有学习历史的经验，没有读圣贤教诲，没有学习《群书治要》。所以古代的圣王没有不尊师重道的。

我们在教学的过程中也发现，一个人有什么样的毛病、过失都好纠正，只有一种人是最难以帮助的，哪一种人？就是那一种特别自以为是的人，很傲慢，认为自己比谁都好，谁都不如自己好，把谁都不放在眼里，没有人可以值得成为自己的老师。

《吕氏春秋》后面接着讲，现在的人，他的地位比不上古代的圣王，他的智慧也比不上古圣先贤，但是还不尊敬老师，想得到道就不可能了。你看，我们是为了求学、求道，但是求道却不尊师，那怎么可能达到预期的目的？所以看到这句话，我们觉得这句话就是针对我们讲的。我们的地位比不上古代的圣王，我们的智慧比古圣先贤也差得很远，但是还不尊师重道，还怎么可能有成就？

这里边就讲到了尊敬老师，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，当然百分诚敬就得百分的利益，没有诚敬就任何利益都得不到。所以古代对于老师特别地尊敬，这也从礼上表现出来。譬如说这个学生跟着家长，通常是他的父亲，去拜见老师的时候，一定先冲着孔子像，大成至圣先师孔子之神位，行三跪九叩首的礼，然后请老师上座，这个父亲又带着儿子对老师行三跪九叩首的礼。

为什么这样做？我们想一想，这个孩子心目中最敬畏的人就是他的父亲，他看到自己的父亲对于老师毕恭毕敬，行如此重的礼，他对老师的教诲怎么敢不听从？老师教他什么？老师教他要孝敬父母。所以老师和家长一配合，这个孩子很容易教好了。

对老师的尊敬，还可以通过这些具体的称呼来加以表现。譬如说这个孩子二十岁行冠礼，就是成人礼，他的同学、平辈、朋友送给他一个字，表示对他的尊敬。从此以后，他的祖父母、叔叔、伯伯，所有的亲属，还有他的同学、朋友，都要称他的字，表示对他的尊敬；他去朝廷里当官，皇帝要称他的字，表示对他的恭敬；只有他的父母，还有就是他的老师，可以一生称他的名。这就是提醒我们，老师的恩德和父母的恩德是相等的，父母给我们身命，老师给我们慧命。

一个学生，他的老师去世，他要守心丧三年。父母去世要守丧三年，要穿孝服；老师去世要守心丧三年，虽然不用穿孝服，但是要在内心常常记得老师的恩德，不敢忘记老师的教诲，这叫守心丧三年。皇帝他在接见群臣的时候，都是以君臣之礼来接见，都是面南背北；但是他在接见老师的时候，就必须降阶，以主宾之礼来接见，一个站在东面，一个站在西面，这就是提醒皇帝，虽然你贵为天子，富有四海，但是老师他永远是你的老师，不是你的臣子。

“上行而下效”，皇帝都有尊师重道的心，整个朝廷、整个社会都会兴起尊师重道的风气。这个就说明，恭敬心从尊师培养起来了。