传承中华文化，不忘老师恩德

＊节选自《群书治要》之论语 第十二集＊

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那我们再举一个例子，就是古代的尊师之礼。我们知道中华文化能够承传靠的是师道和孝道，所以中国古人对于尊师重道特别地重视。那么这个在古礼中也有一些表示，比如说男子二十岁的时候行冠礼，行成人礼，说明他成人了。同学朋友要送给他一个字，从此以后他的祖父母、叔叔、伯伯、同学、朋友都要称他的字表示对他的尊重，不能再称他的名了。他到皇帝那里去做官，皇帝要称他的字表示对他的尊重。只有他的父母可以一生称他的名，此外就是老师可以一生称他的名。软文外链

这说明什么呢？说明老师的恩德和父母的恩德是相等的。父母给我们的是身命，而老师给我们的是慧命，所以对于老师特别的恭敬。

那么在丧礼之中，父母过世，要守丧三年。守丧三年是为了报答父母三年的不免于怀的养育之恩。那么老师过世呢，也要守“心丧”三年，也就是说你不用穿孝服，但是要从内心表达出对老师的感恩之心，常常记着、回忆老师的教诲，不敢忘记老师的恩德。

那么这个皇帝是一国之尊，他在接见群臣的时候都是以君臣之礼来接见。但是他在接见老师的时候，就不能够以君臣之礼来接见了，而是要以主宾之礼来接见。一个站在东面，一个站在西面，这就是提醒皇帝，虽然你贵为天子，富有四海，但是老师永远是你的老师，他不是你的臣子。

那么做皇帝的都能够这样尊师重道，结果上行而下效，整个社会才兴起了尊师重道的风气。所以我们看中国古代的这个尊师之礼也是非常地隆重。那么为什么要办得这么隆重呢？这也都是教育，通过这些礼仪表达出内心的恭敬。

古代的人带着孩子去见老师的时候，拜见老师的时候，都是要带一些礼物表示对老师的恭敬，不是说要去贿赂老师多照顾照顾我的孩子。那么到了老师那里，这个父亲带着孩子向孔子像行最重礼。当时的最重礼就是三跪九叩首的礼仪。现在的最重礼是三鞠躬礼。那么这个还不算，然后又请老师上座。老师坐下之后，这个父亲带着孩子，对老师行最重礼。那我们想一想这个老师坐在上面是什么感受啊？这个老师一定是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。为什么呢？因为你看人家的父母对我们这么样地尊重，对我们这么样地信任，把这个孩子就托付给我们了，那我们怎么能够不把这个孩子教好呢？他一定是尽心尽力负责任地把这个孩子给教育好，生怕自己的德行能力不够。

这个就是古人他通过这一个“礼”表演给孩子看。就说这个孩子一生中最尊重的人就是自己的父母，结果他对老师都如此的尊敬，那么他对老师的教诲怎么敢不听从呢？所以这个老师和家长一配合，这个孩子很容易受教。老师教孩子什么呢？老师教孩子要孝敬父母，所以这样的话，这个孩子就很容易教好了。

那么我们现在对老师没有尊重之心了，甚至老师把这个孩子多说了几句，说得重一点，父母还不理解。这个孩子回去告家长，家长就去找校长，校长再去找老师，最后的结果是什么呢？最后的结果是这个孩子在学校犯了错，老师也不敢给他指正过来。为什么不敢呢？因为第一，如果学生接受不了，心里会怨恨。第二他还会告诉家长，家长关系有很广，还要去找校长，对校长批评指责，甚至还要给你上新闻曝光，说你怎么样对孩子不好。那么谁还会讨这个没趣呢？所以学生没有办法教了，学生来到学校是为了混文凭，老师教导学生是为了挣工资，两个都是互相糊弄。

所以这个师不师，学生也不学生了，这个学生也是没有办法教。所以这些告诉我们，不要盲目地去学习西方的这些所谓的平等，老师和学生怎么能够平等呢？平等，是人格上的平等，但是在具体的事项上，表现是不平等的。那么这个就是告诉我们，古圣贤王他都是以尊师重道来传承中华文化，孝道如果没有了，这个师道也就不复存在了。

那么在《吕氏春秋》上有这样一段话，它说先王的教诲，没有比尽孝更荣耀的了，没有比尽忠更显扬的了，忠臣、孝子，是做君主的、做父母特别想要的。“显荣”就是能够得到好的名声。这是做人臣、做人子特别希望的。但是现在的问题是做君主的、做父母亲的得不到忠臣、孝子，而做臣子的、做儿女的也得不到想要的显荣。什么原因呢？就是因为不知礼、义。

《论语》上说“不学礼，无以立”，因为他没有学，没有学礼义是什么原因呢？就是因为没有人教他。没有人教他，所以才人不学不知道，人不学不知义。所以古圣贤王没有不尊师重道的。