堪舆学理论博大精深，源远流长。其宗旨是周密严禁的考察了解自然，在顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天地人合一的和谐境界。人类自古至今顺应着自然规律生生不息的繁衍后代，形成了今天的文明社会。我们生存的最基础条件是衣、食、住、行，这里说的住也就是家。房屋的环境对家宅有着重要影响，古籍《八宅明镜》基本从形势，理气方面总结了阳宅断验思路，为后学者断验阳宅提供了理论依据。曹老师将分期用通俗易懂的方式解读阳宅古籍原文篇章，对阳宅环境逐一考量，根据不同情况做出合乎情理的推断，以帮助人们趋吉避凶，营造一个温馨安乐家！ 生命与阳宅的关系 《八宅明镜》原文，在开宗明义的首章，卷上【论男女生命】章节中有云：“人之生命不同，宅之宜忌各异，故祖孙或盛或衰，父子或兴或废，夫妇而前后災祥不同，兄弟而孟仲休别。或居此多坎坷，或彼得安康，实皆命之合与不合，有以致此也。古人云：命不易知，故从卦以演命之理，次从宅舍各事之宜，以合天命；庶得所宜而不拂天地八卦五行所生之理，则流奕业而祥萃当身矣。” 原文又在【生命】章节中有以下的论述：“八宅之三吉方，开门走路，宜致福应而反召祸者，生命与宅不合也，故看宅必兼论生命方。如木房、木星，水命居之，谓之化。金命居之，谓之制；破军临巽，克妻。若水命，火房便不妨。”......以上总总，都说明了《八宅明镜》是书在在强调生命和环境相配的重要。综观原文各章节的论述以及举例，也一再的重复此一论点。因此，我们可以说，《八宅明镜》就是论生命在阳宅应用的一本书。 依本人多年的验证，当然一开始建造或移新居时就用生命（本命）配合宅命最为完美；但是一般来说，论阳宅只要论宅命，在宅之生气、天医、延年等三吉方开门走路，就应该可以致福应，家庭平安渐进，除非家中人员有先天特别不良的，才会发生不吉祸事。或是有特别要求，比如说婚姻和合、妇女不孕、求婚缘、仕途工作、家中某人老是生病不好、或有人面临考试……才需要针对成员来兼论其生命的吉凶方。而且是针对该成员个人专用的事物，例如：床位、书桌……等来调整，换句话说，即是要用到【药病原则】时，才会运用生命来配合，做【专人专项】的弥补。 东西四宅 在阳宅的应用上，我们将一个宅第分为八个方位，用后图案八卦的八个卦位来代表他们，一卦管三山，以代表方位（例如，坎为北方、艮东北、震是东方、巽东南……。）此时，就不称为卦，而称其为【宫】。因此阳宅内我们有乾宫、兑宫、坤宫、艮宫、坎宫、离宫、巽宫、震宫等八个各宫位。然后，八个宫位又被分为东西两大部分：即乾坤艮兑四宫为西四，坎离巽震四宫，则定位东四。 至于其分组的演绎原则，将在后面的【八宅源起】章节详细解说，再论阳宅时，首先就是定坐向。宅之坐山是在和宫位，即以该宫位称之，例如：坎山离向，坐山在坎宫，本宅就是坎宅。坎是属于【坎离巽震】东四的一组，所以是【东西宅】。例如，兑山震向，坐山在兑宫，本宅就是兑宅。兑是属于【乾兑坤艮】西四的一组，所以是【西四宅】。 不论是东四的一组，或是西四的一组，每组的四个宫位，除了一个是阳宅坐山之外，其他三个宫位就是本坐山的吉位，适合开门路、香火、灶向、床位……等等，或是适合人们做活动的区域。至于另一组图四个宫位就必然是本坐山的凶位，仅适合坑厕、灶座……x磨，或需要安静堆置重物的所在。 既然说【东四宅的四吉方是西四宅的四凶方，其四凶方则是西四宅的四吉方。反之，西四宅的四吉方是东西宅的四凶方，其四凶方则是东西宅的四吉方。】因此，【东四宅不混西四宅】就很重要了，古人也做了诗决来提醒后人：乾坤艮兑四宅同。东西卦爻不可逢。误将他卦装一屋。人口伤亡或必重。坎离震巽是一家。四西宅中莫犯他。若逢一气修成象。子孙兴旺定荣华。
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