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《圣教序》是刻帖，《兰亭序》是摹帖，都不是完完全全王羲之的本来面目。即使公认‘’下真迹一等‘’的《兰亭序》也不例外。 比如《兰亭序》中，那些细如发丝的牵丝引带，比如笔画起笔的复杂动作。虽然都是摹帖，但我们看王羲之的手札，这些情况都不存在了，显得直接利落多了。说明一个问题，冯承素的神龙兰亭，加入了许多他个人的技法，不完全是王羲之的真面目。 如果是初学，《圣教序》是学习行书结构的好范本，《兰亭序》是学习笔法的好范本，但二者都不是最好的范本。其原因如下： 一，学《圣教序》，容易掌握结构，但更容易把字写的大小一律，笔画的粗细一律，墨色的浓淡一律。同时更容易形成机械的排字摆字的习气。《圣教序》是集字，不可能有章法上的优势，这是客观条件限制的。学习时很容易放大这一缺点。 二，学《兰亭序》，容易使笔法丰富起来，但更容易形成描字，画字，做字。身边的例子很多。 我们前后观照一下，会发现《兰亭序》是个大坑。 历史上，自古至今，只有唐明皇李隆基学《兰亭序》而成《鹡鸰颂》，但仅此孤例，至今再无一人。那些号称学兰亭的古今人物，在其作品中连《兰亭序》的影子都看不到，不过就是拿《兰亭序》壮胆而已。机械临摹原帖而不是自己创作的不算。许多人临的相当好，换成别的内容不会写。这是事实。 古今人物绝少有学《兰亭序》而成者，说明一个问题，《兰亭序》不宜学，更不宜初学。古人都学不成，我们学成的概率就更不好说了。 《兰亭序》是‘’天下第一行书‘’，首要的原因是李世民的推崇，另一原因是王羲之摹本中字数最多的，是唯一的大作品。 ‘’天下第一行书‘’的说法，不知起于何时，出自何人之口，不必追究，但这个说法害人不浅是真的。学天下第一，肯定是最佳选择，这个想法显然单纯的很。谁不知道第一最好，但学习任何东西，要循序渐进，一步登天的算盘打不得。 我的观点是，先从王羲之手札入手，掌握基本技法，重点是布局即章法，因为手札的章法变化多；结构上重点学《圣教序》，因为字数多；笔法上学《兰亭序》，因为笔法丰富。专学那一种都不太好。这恐怕是过来人共同的体会和经验。 个人一孔之见，欢迎批评指正兼讨论 欢迎关注‘’快乐书法营‘’，快快乐乐玩书法 |
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