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“章园”位于苏州市锦帆路38号，虽然名称之中有个“园”字，但并不是一个传统的苏州园林。只是章太炎在从上海移居苏州后,搬出原侍其巷住宅,购置于锦帆路的两幢新式洋房。洋房当时被人们雅称为“章园”。1936年6月章太炎病逝于苏州寓所，灵柩暂放在章园的防空洞内。1955年4月灵柩迁葬于杭州南屏山。前后章太炎在此居住两年左右。
章太炎故居的前后两幢楼房于上世纪80年代初在原二层上各加盖一层，其实已经面目大变了。2005年1月，苏州市政府对故居进行全面整修，并在南楼设立章太炎故居陈列室。1982年章太炎故居被公布为苏州市文物保护单位。现为苏州市人民政府侨务办公室、苏州市海外交流协会、苏州市华侨活动中心和章太炎故居陈列室用房。
（章太炎像）
其实故居本身只是缅怀伟人、教育后人之所，外观和内饰并没有什么可以多说的；而对于章太炎本人致学革命之迹大家也是耳熟能详，因此也不再赘述。近日赏读到一些关于章太炎与其师、与其徒之间恩怨纠缠关系的文章，颇有感触，特摘文几句漫谈一番。
（俞樾像）
曾在“曲园”博文中谈到过俞樾的几位得意门生：有状元陆润庠、画家吴昌硕、探花俞陛云、国学大师章太炎等等人物。其中或为遗老踌躇余生；或作画印刻传艺；或隐居卖字避世，但均不及章太炎一生轰轰烈烈、忧国忧民、奋斗毕生的坎坷经历。可虽然章太炎是俞樾的得意门生，最后俞樾竟与章断绝师徒关系，分道扬镳，中国历史上两位赫赫有名的国学大师竟为何有此深仇大恨？
章太炎22岁时，进入俞樾在杭州办的“诂经精舍”学习。他学习用功之极，成就最高。在1895年俞樾刊刻的《诂经精舍课艺文七集》（我个人理解此书籍相当于现在的高校论文专刊之类的刊物）中，有65人207篇诗文入选，章一人就占17篇。《诂经精舍课艺文八集》中，有65人195篇诗文入选，章一人又占21篇。可见章的文章独树一帜，自然俞先生一定对其爱惜有加，可以说章的国学根底就是在俞樾办的“诂经精舍”里打下基础的，因此他对恩师也绝对是尊重无比。
（章太炎与蔡元培合照，摘自孔夫子网）
而之后的年代，众所周知是中国历史上内忧外患，时局动荡之秋，许多学生不拘于中国的本土文化，纷纷转向西方的学术，以求救国救民，章太炎就是其中之一。他离开学习了七年的“诂经精舍”，走上维新变法的道路。维新失败逃亡日本，成为推翻封建皇权的革命斗士。
1901年回国，到苏州大学任教之时，特往探望闲居苏州的老师俞樾。没有想到俞樾竟对他破口大骂：“尔好隐，不事科举。好隐，则为梁鸿、韩康可也。今入异域，背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不忠不孝，非人类也，小子鸣鼓而攻之，可也!”意思大概是“你小子不务正业，学梁鸿、韩康躲到山里去也就罢了，竟还去参加乱党，逃到外国写文章骂朝廷，真不是人，人人得尔诛之！！”章回忆从来没有见过师父态度如此凶悍，他当即回答：“今日之经学，渊泉出于炎武，而顾曾说“已欲使人推寻国性，识汉虏之别耳”。”意思是“我们崇尚的经学之术出自顾炎武，他老人家都说过要我们分清满汉之别，推翻鞑虏振兴中华的，我有何错？”两人当即闹翻。
虽然半年之后俞樾作诗《秋怀》四首与章太炎索和，但章表面答应，可心里还是不快，甚至5年后在《民报》上公开发表《谢本师》，大概意思是：痛斥俞樾饱读诗书，应该懂得满清为戎狄豺狼之说，但反而做起他们的卫道士。仕清之官，只是授“伪命”，这样和明末钱谦益、吴梅村有何分别，如果俞樾继续执迷不悟，必将遭谴。章并宣布与其断绝师生关系。
如今看来，师徒二人的观点均有其局限性：俞樾站在封建皇朝的立场上，捍卫清廷自然不予赞同；而章太炎一向痛恨满族，其民族观点实存狭隘之道。但俞樾毕竟大半生是封建礼教下洗礼过来的，思想中根深蒂固皇权至上，但非要说俞樾做过什么反对革命之事，实也未有。反过来说，俞樾壮年仕途中落，对于政治丑恶早已看透，而专心治学，对世事早就不闻不问了，在“致学”和“政治”中他选择了“致学”。或许他斥责章太炎，就是提醒他所钟爱的弟子能够和他一样注重学问，别去涉足“政治”这个大浑水之中。
（周作人像）
可奇怪的是，几十年后的又一篇《谢本师》问世了，对象直指章太炎本人了。这又是如何一回事呢？原来章在1908年至1911年间日本旅居之时，曾为特为日中国留学生开设一年之久的讲座，其中便有周作人、周树人、朱希祖、黄侃、钱玄同等日后的文学大佬。1925年，章太炎反对“赤化”，声称“居今之世，反对赤化，实为救国之要途”，“苟听赤化之流传，即不亡于过激主义，亦必召豆剖瓜分之惨”，还主张将中国南北分治。这些观念遭到时论的批评。于是，周作人在杂志《语丝》上登载了这篇《谢本师》，文中先是将师徒情谊怀旧一番，然后指责章太炎把曾国藩奉作人伦的楷模，过于荒唐，将其四十余年来所主张的光复大义抛诸脑后。周作人还声明“我的师不当这样，这样的也就不是我的师”，希望章太炎“善自爱惜令名”。但这篇内容比几十年前那篇《谢本师》要缓和多了。
但周作人并未从此与章太炎一绝师生之情，有次章太炎去北京讲学，往周家赴宴，两人留影赠书不亦乐乎。周作人在“顺逆”之后也南去拜访章太炎故居和在墓前祭拜。因此这篇《谢本师》颇有故弄玄虚、哗众取宠之嫌。
当然章太炎在发表《谢本师》后也认为冲动有余，甚为不妥。在俞樾去世后，章太炎曾往曲园凭吊俞樾，在春在堂对着俞樾书写的匾额行三跪九叩之礼，行尽弟子之仪。“吾爱吾师，吾更爱真理”，俞老先生至死未能听到章太炎的此番心声。
（周树人像）
章太炎是个绝对有个性的人，喜骂谈笑写文从不避讳，人称“章疯子”。他的另一名高徒鲁迅可以说在这方面得到了他的真传。鲁迅是大家熟得不能再熟的人物了，我们是学他的文章长大的。每次读到他的政论文章，都会感觉到他冷眉横对千夫指，犀利无比的一种杀气。两人都是性情中人，眼中不容一丝虚假，鲁迅的文章自有师承太炎一脉之传。
此二人倒是一向和睦，从未有嫌隙。章太炎曾因反对袁世凯独裁而被关押，鲁迅特入狱探望七次之多。直到鲁迅去世前10天，病榻之上还著文《关于太炎先生二三事》，其中赞扬章“革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人；这才是先哲的精神，后生的楷范。”最后还写绝笔文《因太炎先生而想起的二三事》，此文未完就逝世了。可见鲁迅对于恩师是尊敬之至，感情至深。
这些大师们的恩恩怨怨，实则可缩影为：持不同时代观念的人们之间，秉持不同己见之情景。孰对孰错，恐怕难以说清。俞樾视学术至上自有他的理由，章太炎忧国忧民则有其道理，甚至周作人趋势为奴之事，在我看来也要站在某一角度去仔细思考，至少不能妄下结论。
大到伟人，小至自我。如今时代变化之快更是令人难以齐奏，年纪一折之间，尚有间隙，何况数十载。父母兄弟友人之间难免不悦，实乃不同立场背景使然而已。换位思之，则豁然开朗。然而，尚且大师伟人们终其一生未能将“换位思之”之理透彻，平常人又能参透其中几分呢？
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