按照原来朋友们的设想，我们原本还要在越南呆一天，最后却由于越南航空公司的失误，使得我们提前一天来到暹粒市，并使我们在柬埔寨的时间多了一天。结果这个失误在后来却被证明是个件好事，吴哥、金边市的景点很多，相比越南景点更美、更有特色，如果仍旧是蜻蜓点水，肯定玩不好，其实就是再多一两天也不为过，如此可以使得我们游览得更悠闲一些，并可以去距离金边市100多公里外的西哈努克港，一个西方人非常喜欢的、美丽的海滨城市。
1月11日当地时间（比北京晚一个小时）晚上20：00左右我们抵达柬埔寨暹粒市国际机场，在地陪的引导下很快就乘车抵达吴哥花都酒店，一个在暹粒市内的四星级酒店，酒店内有一个很大的露天泳池，我们在这里将度过四晚三天，主要是参观大吴哥城及城边景观、小吴哥（吴哥窟），以及暹粒市周边的女皇宫、崩密列和洞里萨湖等景点。
隶属于柬埔寨暹粒市、距离金边西北约310公里的吴哥古迹群，是柬埔寨吴哥王朝的都城遗址，现存古迹主要包括吴哥王城（大吴哥）和吴哥窟（小吴哥），全部用石头建构以及精美的浮雕艺术是吴哥古迹的两大特点。吴哥古迹始建于公元802年，前后用400余年建成，共有大小各式建筑600余座，分布在约45平方公里的丛林中。吴哥王朝辉煌鼎盛于11世纪，是当时称雄中南半岛的大帝国，也是柬埔寨文化发展史上的一个高峰。吴哥王朝于15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林，直到1860年被法国博物学家发现，并向欧洲和世界广为宣传介绍，才重现光辉。吴哥古迹是世界7大奇观之一，也是联合国“世界文化遗产”。
1月12日
今天原本计划是游览大吴哥和小吴哥。但当地导游讲我们原有的安排不是很合适，在保证不缺少景点的前提下，他进行适当调整，改为上午参观吴哥城外的几个小景点，下午参观大吴哥城。
我们居住的暹粒市距离吴哥古迹园区6公里，上午我们在吴哥园区门口照相并买票（门票上有持票人的照片，可以在五天有效期内进入园区三次）后，从南门进入大吴哥城，穿城而过，依次游览了北门外的圣剑寺、龙蟠水池、塔逊寺、比粒寺、东梅蓬寺和皇家浴池等景点，总历时3个半小时，算是打开了游览吴哥古迹的序幕。
1、游览圣剑寺、龙蟠水池、塔逊寺、比粒寺、东梅蓬寺和皇家浴池
1.1 圣剑寺
圣剑寺寺名来源于阇耶跋摩二世传继承人圣剑的传说，这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，也是吴哥古迹中最大的建筑之一。传说当年王国最重要的节日典礼都是在这里举行，因而有数千人供养和维护着这座寺庙；也有说法这里曾经是一所佛教学院，曾住着一千多名老师。
圣剑寺是一座十字型的建筑，四个方向都有着迷宫般的拱状廊道；廊道墙壁和顶棚都有精美的雕刻、并遍布了各种石制品。圣剑寺是在12世纪时，阔耶跋摩七世（古高棉吴哥王朝最著名的统治者之一，1125年－1215年）为供奉自己的父亲而修建的。在大吴哥城修建期间，这里通常就成了国王临时的住所，也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中东侧院子里曾有一块介绍圣剑寺的碑铭，是阇耶跋摩七世的儿子所写，现存放在吴哥博物馆内。
圣剑寺在1927年至1932年曾被修缮过，因此较为完整，其长方形的围墙长800米、宽700米，经过四个院门有四条路通向寺庙，每个门口都矗立着数尊手拿长蛇搅动乳海的众神与阿修罗，他们手持的蛇有七个头，在高棉以及整个东南亚多头蛇就是神灵，其中七头蛇是最高的神灵，只是现在众多阿修罗已经是缺头断臂了。
圣剑寺建筑呈十字形，对称于每个院门。从四个方向的院门进入寺庙，一条栈道直通对应的庙门。进入庙门后，一条长长的拱形顶棚的廊道直通十字型交汇处的中央圣塔。廊道每隔一段就有一个天井和通向外面的旁门，廊道上有窗户。
从天井的旁门走出去，就会见到很多辅助建筑，和一列列的砂岩石莲花墙，莲花上刻有佛像，但目前已多数毁坏。
十字型交汇处的中央圣塔所处的房间最高，代表了宇宙的中心--须弥山，顶部露天，底部供奉着一尊小塔，塔尖直冲云天。
游客们一般都从南门入寺，进寺后沿长廊走到中央圣塔。据记载，寺庙的西廊道和北廊道原本分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛，但目前北面和西面都已经坍塌或几乎坍塌，游客们一般到此为止；参观后按原路返回南门或转向东廊道。
东门廊道附近也有不少精美的浮雕。
东门外，一棵大树骑耸在一面砂岩石莲花墙上。由于吴哥古迹长期直深埋于从林中，这种情况在吴哥遗迹中经常见到。
东门口附近有一个奇怪的两层建筑，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格，不像是柬埔寨传统式样。
在寺内的神器旁,一个欧美大妞正在虔诚地请一位当地老人算命。
婆罗门教三大天神之一的湿婆，又称毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、三面相、舞王相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。古代高棉人信仰湿婆，是以最原始的阳具Linga形式来表示。阳具是以「一根石雕圆柱」代表「神的本质」，阳具直立于女性生殖器「一块方形凹槽」Yoni基座上。这种阴阳具Linga-Yoni的组合石雕被供奉于早期的高棉神殿内部，祭司便是在它的周围举行宗教仪式。
处处参天的怪树和残墙断木。
1.2
龙蟠水池
龙蟠水池位于吴哥北门外北池中央的龙蟠寺内，象征着佛教教义中四大河流之源“无热池”。这是一个小景点，龙蟠寺已经不复存在了，只剩下水池中间两条盘在池中小岛上的蛇塑像，及它们所面对的一皮马的塑像了。参观的人，需要沿着一条小河走很长一段路，才能到达池边。
原有的寺庙仅剩下一小块地基了。
水池中小岛上依照须弥山而建造的石塔上，两头蛇神缠绕在一起盘踞在小岛上，蛇尾在小岛的另一头露出。传说龙蟠水池原为治病的寺庙疗养所，池中之水可以治病消灾、洗去罪恶。当年中间的大水池四方还各连有一个小型水池，大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池，北方为象，代表水；东方为人，代表土；南方为狮，代表火；西方为马，代表风。当时在大水池的池底种满有医疗作用的草药，待雨季到来，池内水涨，药水就会流入小水池中，而人们认为四个池中的药水疗效不同，所以根据每个人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里曾经的圣水。如今池水已不再祛病治人，但它美丽的风景，仍然是人们心中的一个小天堂。
水池旁，一个很时尚的柬埔寨小男孩正在专心地作画，画的好真不错。
1.3
塔逊寺
从龙蟠水池向东不远就来到了塔逊寺，塔逊是一个较小的寺庙，但很有特色，其西门完全被一棵巨大的树包裹，好像一个树洞一般，传说塔逊是国王为常胜将军修建的，故此得名。此外塔逊寺内的浮雕保持的还是比较好。
1.4
比粒寺
比粒寺（Pre
Rup），导游说叫变身寺，变身也就是从活人变成死人的地方，原来这里是国王火葬场。这个小景点应当讲没有什么特点，但是既然来到柬埔寨，顺路看看国王的火葬场是啥样子也无妨。按照导游讲解这里从停放实体的地方、烧的地方、洗骨头的地方一应俱全，但实际看到的是一个快要倒塌的寺院。这个寺院特点应当是在残墙断瓦中有很多刻画得活灵活现的人物雕塑。
1.5
东梅蓬寺
该寺是吴哥古迹中的经典寺院之一，矗立在大吴哥城西北的一座小山上，规模较大，形成三层五塔的建筑结构，即五座石塔，耸立在三层叠塔之上，布局呈骰子上的五点，五座石塔分别代表了神话中须弥山的五座山峰，寺庙的外围有三座城墙环绕，是一个典型的作为高棉艺术开端的罗洛士遗址，与我们后来所游览的巴孔寺几乎同出一辙。
东梅蓬寺最外层的城墙上有红土平台，四个方向上分别坐着一尊石象，雕工精细，诸如象背上的坐具也雕刻出来了，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。
围墙中间有通向第二层的十字形入口石塔，石塔由红土和沙岩建成，有三扇拱门，门两旁各矗立一尊石狮，城墙内侧环绕有一条小径。内墙周围有几间廊厅，廊厅原先由木头和瓦片做顶，如今只剩下一些遗迹，在当时，这些廊厅很可能是作为冥想厅使用的。
顺着拱门爬上的二层。第二层的结构与第一层基本相同，只是周长下了一些。城墙也由红土建成，并嵌有拱门、沙岩石柱及带栏杆的矩形窗户。
第三层的围墙采用的坚硬的条石，保持得很好。
来到最高层，五座高塔在蓝天白云衬托下，显得分外巍峨。
1.6 皇家浴池
建于12世纪中后期，是吴哥遗迹群其中一个日出观景台，不少影视作品都曾经在这里取景。
到此一看浴池实际是一个湖泊，由于是中午，实在没有什么可拍摄的，所以我们在这里随便拍了两张照片，稍作停留就离开了，因为大家要赶着去解决饥肠辘辘的问题了。
2、游览大吴哥及城东的塔普伦寺
下午我们要在大吴哥城内游览南大门、巴本宫殿、巴戎寺、斗象台、12生肖塔、古代法院、约兵台，还要出东门去游览塔普伦寺，看来任务还挺艰巨。
大吴哥城是真腊王国、吴哥王朝的国都，于12世纪后期由高棉王国国王Jayavarman扩建而成。由于他信奉佛教，所以他的都城和后来修建的吴哥窟紧挨着。城内的生活气息更为浓厚，城市中心是高高的巴戎庙（Bayon）又称拜云寺、宽阔的中央大道和宏伟的斗象场，无不使人联想当年人头攒动的盛世场景。
2.1
游览大吴哥城南门
吴哥城呈正方形(3*3平方千米)，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门，除了东西南北四个正方向处各开有城门外，在东门的北面还开了一座胜利之门。每座城门都是塔形结构，每个塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人；城墙外就是护城河，城门外各有架有一座桥，连接城里城外，每座桥采用印度教的神话故事，两边各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的角力。
2.2
游览巴戎寺
巴戎寺是大吴哥城中最重要的寺庙，坐落于大吴哥王城之中心点，著名的“高棉微笑”即在这里。其外围回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。这里建设的年代虽然比下一个景点巴本宫殿晚，但可能由于周围的水潭影响或是采用的石头质地较差，建筑寺庙的石料风化的很厉害，但每座塔的四面雕刻的“高棉微笑”还是保持着，有的好很清晰。。
虽然巴戎寺的外观与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，而吴哥窟是印度教寺院。巴戎寺的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本，在其每一面的最高处，都端坐着一座佛像。
巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。 从外观上看，巴戎寺像是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，网上讲1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有。目前寺庙墙壁上仍保存着一些丰富且生动的雕刻，主要是一些佛像，网上讲的诸如古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等记载已经是残缺不全或难以找到了，但这绝对是不可不看的珍贵史迹，老外对此很是感兴趣。
最值得一提的是这里49座宝塔，每一座的四面均刻有头像，据说其原型就是阇耶跋摩七世本人，因此所有来这里朝拜景点内景的臣民都会惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须要效忠和敬仰的。这总共196个头向就是令吴哥蜚声世界的“高棉微笑，象征着当时高棉王国的强盛。
2.3
游览巴本宫殿
巴本宫殿位于大吴哥城的西边,
从巴戎寺可以方便地走到巴本宫殿。路上遇到几个调皮且很勇敢的柬埔寨少年，他们出色的裸奔跳水“表演”让我们开怀大笑，应当给他们奖励。
巴本宫殿遗址是大吴哥城中最大、最高的建筑，也是当时柬埔寨境内面积最大，高度最高的神庙。巴本宫殿是十一世纪初建筑完成的国庙建筑群，是国王优陀耶迭多跋摩二世（高棉王国著名国王之一，1050
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1066）于1060年为供奉印度教三大天神之一湿婆神而建造的国庙，位于吴哥城建造之前旧城的中心。巴本宫殿的建筑早于巴戎寺，当巴戎寺及大吴哥城建成后，其便位於城中心巴戎寺的西北面了。
中国元朝大臣周达观著作的“真腊风土记”所记载，“其北一里许国主之庐”是指在巴本宫殿东侧一里外是位于斗象台后面的国王住所，从住所到达这里有一条栈道，一条高出地面约一米多的条石栈道直通巴本宫，石桥两侧有对称的方形蓄水池。从形制上看，这里原先的建筑应该是大吴哥最辉煌的政治中心，只是被破坏得特别厉害，修缮的难度也非常大。
巴本宫殿很高，即便现在架设了爬梯，但由于陡峭，上下攀爬还是很费力。
巴本宫殿由三层须弥台构成，底层须弥台东西长120m，南北长100m，三级台基总高度为34米，建筑总高度为50米。“真腊风土记”里的描述，给了“比金塔(巴戎庙)更高，望之郁然”的印象。
“真腊风土记”书中还写到“金塔之北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然。其北一里许国主之庐也”。金塔指的是巴戎寺，铜塔指的是当时巴本寺中心的铜塔，原有24座铜塔，如今其中23座已不知去向。宋代泉州市舶司提举赵汝适的“诸蕃志”真腊条中也记载着：“西南隅铜台上列铜塔二十有四，镇以八铜象”，所指的铜台就是巴本寺。
巴本宫殿遗址完全采用上好的石料建成，因此其风化程度远低于比起晚建的巴戎寺。最外层距离地面大概有6米以上，很好的起到了围墙作用。在这里一对可爱的外国母女，形象造型反映了巴本宫殿突出的几何建筑特点。
在巴本宫殿四周都布置有爬上第一层高台的入口，举目望去，发现爬到顶台的观光楼梯很高、很陡，真需要花费点气力。但在导游提示下，我们发现在观光梯的旁边，当年僧侣们攀爬的原有楼梯，比观光梯还要陡峭，每级台阶更窄，大约宽度只有不到20公分左右，而每级高度近40公分。看来当年来这里朝拜的僧侣们，包括国王自己，更不容易。
爬上第二层，就可以清晰地看到巴本宫殿的全貌了。第二层的宽度大约有30多米，正面第三层的墙体高度大约仍旧有6、7米，但采用的不再是条石，而是石块，所以风化的比较厉害。从靠近第三层墙壁的房屋地基来看，这里原来应当有不少房屋，但现在已经仅剩下部分墙柱了，但墙柱上刻有的壁画还清晰可见。靠近第二层边上的房屋保持的好一些，特别是那些连接各幢房屋的廊道。
继续向第三层攀爬。
第三层是一个60平方左右的院落。周围房屋多数已经坍塌，仅少数拱形顶棚的廊道尚存在且保持的较好，而寺院最高处的中心殿堂已经仅剩下门框了。
向下俯瞰周边，层林之中的大吴哥城显得格外壮观。
真是下山更比上山难，但相比旁边原有楼梯，想象当年僧侣们攀爬的情景，我们应当知足了。
2.4 游览斗象台、12生肖塔、古代法院、约兵台
看起来接下来有不少景点，实际上它们是连在一起的。离开巴本宫殿向东南不远，在巴戎寺的北面就会看到一个开阔的广场，红色的土地，绿色的树木，蓝蓝的太空，看上去感觉格外敞亮。广场的西南面，高高的石台以三头饰的大象为柱，只见象鼻卷着莲花，周边的围墙上还雕有许多大象和印度教的神像，不用导游介绍，就知道这一定是赫赫有名的斗象台了。斗象台也是国王的阅兵台，依据的墙壁上刻画，由南向北依次分别被称为“斗象台”、“阅兵台”、“古代法院”，台长达月300多米，台高3米以上。而在空场的东面有12个并排的小楼阁，被人们称为“12生肖塔”，其实它们与12生肖毫无关系，根本就没有12生肖的头像或画像。古代的吴哥国王，站在斗象台上作检阅，举行各种公共仪式，马队、车队、象队，鱼贯在广场上走过，而各位大臣诸侯则是在对面的小楼阁（12生肖塔）上观览。
广场西面是十二世纪晚期闍耶跋摩七世修建的台式建筑，它的南部墙壁上刻画着许多大象，并以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花，故被称为斗象台；
中间部分墙壁上刻着各种姿态的武士，台上具有长蛇和狮子，被称为阅兵台。
北部墙壁比较高，刻画着众多人物，栩栩如生，则被称为古代法院。
广场中间有一棵树冠巨大的大树，为来往游客遮拦阳光。
广场东边就是并排矗立的12生肖塔。
2.5
游览塔普伦寺
塔普伦寺（也有译作“塔布茏寺”）位于大吴哥城东约1公里处，尊奉婆罗门教和佛教，当地人称之为“小小吴哥”，是古真腊吴哥王朝的国王加亚华尔曼七世为他母亲所修建的寺院，兴建于1186年，当年它是一所拥有高僧、祭司，舞女，具有庙宇和修院双重功用的神殿，属于吴哥文化较为后期的作品。
随着高棉王朝的覆灭，塔普伦寺也随之而被沉睡于茫茫林海中。几个世纪下来如同睡美人似的城堡，完全被丛林吞没。被当地人称为蛇树的卡波克树，以它们粗壮发亮的根茎，绕过梁柱、探入石缝、盘绕在屋檐上、裹住窗门，由一颗不起眼的小种子开始，历经数百年的努力，深稳紧密地缚住神庙，并让枝干有力地向天笔直攀升。其实这种外皮看似很坚硬的大树，在树皮里面却不是实木，而是由一根根类似藤条的东西扭合在一起。
直到十九世纪中叶法国人在开发吴哥窟时才发现了塔普伦寺，此时盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶……。因整座寺庙已被树根茎干纠缠盘结在一起而放弃整修，保持了原始模样，由此形成了塔普伦寺林寺与大树一体的独特景象。而今卡波克葱茂的树叶就像祈神的臂膀，成功地伸向天际，与神庙交错相缠，蔚为奇观，以至有些学者甚至认为这些树也应列入神庙历史的一部份而一并保护。
据记载塔普伦寺四周长、宽各为1000米、600米，但如今崩落毁损的情况很严重，只剩下长、宽各为40米及30米的内院了，由此从塔普伦寺大门进入后，需要走很长一段路才可以到达内院。
塔普伦寺内院4面方位开有4座门廊，主殿面向东方，北侧突出门廊上有6臂保护神Vishnu的浮雕。由东门走进来，会经过一道长长回廊，长廊顶端有成列仙女Apsara的浮雕，透露出飘逸浪漫气息，所以有“舞者长廊”的美誉。还有一处拱形内室称为“回音塔”，站在里面的某一定点，用力拍胸脯时会产生宏亮的声声回音，神奇有趣。
塔普伦寺出名还是因为几年前美国影星安吉丽娜·朱莉在这里拍了电影《古墓丽影》，从此有了著名的“树包屋”镜头，引起无数旅游者的兴趣。而后华人导演王家卫也在这里拍摄了影片《花样年华》，梁朝伟凭借这部影片荣获第53届戛纳国际电影节最佳男主角，张曼玉则由此第三度拿下金像奖和金马奖双料影后。
在两部电影都出现过的景点，大家排队拍照，追星意识看来与国度无关，与人种也无关。
3、当晚在暹粒市的夜生活
晚上19时我们坐到了餐桌旁开始晚餐，今晚晚餐是在暹粒市一家很大的自助餐馆用餐。大家围坐在长型餐桌吃饭，食物比较丰富，大厅的舞台上还有柬埔寨歌舞表演，但表演得内容却有些看不懂。听导游讲舞剧表演了占族一个悠久的故事，第一幕：国王有一个美丽的王后，人民幸福快乐，但魔鬼将王后虏走，王后坚贞不屈，可惜国王打不过魔鬼；第二幕：一天国王救了一个猴子，猴子很感谢；第三幕：获救的猴子召集群猴打败了魔鬼，救出了王后，从此国王与王后又幸福地生活在一起，并得到猴子们的祝福。所以直至今日猴子在柬埔寨是由地位的，不容侵犯。
终于在晚上22时之前我们回到了宾馆。躺在床上，回忆今天的旅游经历，吴哥的景观还是真不错，比起越南的历史景观强多了；一天下来参观了大大小小13个景点，还真有些成就感，而且晚上还看了演出；景点虽多，但并不感觉很紧张，看来是我们那位显得有些懒散的当地导游安排的好，不仅安排得紧凑，而且几乎到任何一个景点阳光照射的方向都比较适合拍照，真是感谢他，一位第三代华裔。
