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1970年，联合国教科文组织提出：“文化财产实力构成文明和民族文化的一大基本要素，只有尽可能充分掌握有关其起源、历史和传统背景的知识，才能理解其真正价值”。而西安碑林就是拥有这种文化财产实力的重要载体，今天我们就一起来找寻西安碑林的那些事儿…… 唐代末年西安碑林产生， 唐时期为供儒生校正经文讹误， 于开成二年（837年）将《周易》、《尚书》 等十二部儒家经典刻石立于皇城外务本坊国子监内， （国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。） 同时立于国子监的还有唐玄宗书《石台孝经》。 （《石台孝经》，唐玄宗李隆基作序、注解并书，太子李亨(唐肃宗)篆额，镌于唐玄宗天宝四年(公元745年)。碑文隶书，十八行，行五十五字，书法工整，丰腴华丽，结体庄严恢弘。） （原石由四块黑色细石合成，长方柱体，四面刻字，高620厘米，宽120厘米。碑顶雕刻着灵芝云纹簇拥的双层花冠，碑座底下有三层石台，所以被称为《石台孝经》。原石现藏于西安碑林。） 图片来源：网络 《石台孝经拓片》 图片来源：网络 《石台孝经》拓片 图片来源：网络 天佑元年（904）年， （天佑是唐昭宗李晔开始使用的年号，天佑元年八月唐哀帝李柷即位沿用。四年三月李柷禅位于朱温。） 朱温（五代时期梁朝的第一位皇帝）迁都洛阳，长安城被废弃， 镇守长安的佑国军节度使韩建， 以原皇城城垣为基础缩建了长安城， 这使原在外郭城内的国子监被隔到了城外。 这时的太学已经荒废，“六经石本委弃于野”。 为保护唐石经不致毁损流散， 韩建将原务本坊国子监的唐石经的一部分 迁于新城内尚书省之西隅的文宣王庙， 朱梁开平三年至乾化四年（909——914）， 刘鄩又将其余石经迁置于城内同一地点， 此后，一些著名的碑石亦陆续迁至此。 经五代至北宋初， 迁入城内的《开成石经》和《石台孝经》一直置于文庙中。 （《开成石经》，唐代的十二经刻石。又称唐石经。始刻于文宗大和七年(833)，开成二年(837)完成。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。中国清代以前所刻石经很多，唯开成石经保存最为完好，是研究中国经书历史的重要资料。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。） 《开成石经》 碑林博物馆藏《开成石经》 这时的“碑林”几乎还不能算名副其实的碑林。 它的藏品无外乎迁入新城的《开成石经》、 《石台孝经》和少数唐碑。 碑刻收集的范围不过唐长安城城内， 收集活动的初衷是为保存唐石经不致毁弃， 使之可以继续传世使用， 甚至是怕“虏兵临城，碎为矢石， 亦足以助贼为虐”。 唐末石经迁置示意图 图片来源于：西安城志 北宋元佑二年（1087年）， 唐石经从唐尚书省之西隅迁至现址， 所藏唐石经及唐宋碑刻一并迁移， 文庙、唐石经、京兆府学集中于“府城之东南隅”， 初步奠定了近千年来府学在文庙之西， 碑林在文庙之北的基本格局。 北宋京兆府城图 图片来源于：西安城志 宋代碑林最初的建筑和陈列所存记述不详， 仅仅可以知道碑林仍然不是独立存在， 当然也没有自己单独的称谓， 而是附属于文庙和府学。 虞策迁置石经时，重修了文庙和府学， 在现址上建起 “庙学之成，总五百楹，宏模廓度，伟冠一时” 的宏大建筑群。 碑林在宣圣殿后，为一独立院落， 院中设廊庑作为碑石的保护性建筑。 北宋初期重科举而轻学校， 地方官学基本取消， 总而言之，北宋时的碑林经过了唐末的动荡与变迁， 开始了在现址上的长期稳定发展。 它的规模和收藏与今天比并不算多， 但却是形成今日藏量的基础， 这一时期可以看作是碑林文化传统形成的一个起点， 是它的初步发展阶段。 宋京兆府新移石经记 图片来源于：网络 北宋碑林开始形成，还没能壮大， 关中就进入了金、元的统治。 此后240余年间， 文庙与碑林屡遭战乱破坏， 又屡次重建， 基本维持着北宋碑林形成初期的格局。 金代对碑林、府学以及文庙的整修， 共有四次，元代八次。 |
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